金鎖玉關(guān)羅盤它有擋煞開運(yùn)的作用，對(duì)于宅運(yùn)不佳的家庭，可將其按上南北的方向，擺放于家宅的財(cái)位或客廳靠墻壁的中間，便可改善風(fēng)水，增進(jìn)佳運(yùn)。

在自己最常開啟的抽屜內(nèi)放一面羅盤，可以為主人助運(yùn)，防小人侵害。 金鎖玉關(guān)這門風(fēng)水學(xué)，自從面世以來，受到眾多易學(xué)愛好者的深深喜愛，這個(gè)門風(fēng)水以其容易掌握，快速準(zhǔn)確判斷風(fēng)水吉兇而著稱，俗稱過路陰陽(yáng)，一走一過既能迅速判斷風(fēng)水格局吉兇。

金鎖玉關(guān)是風(fēng)水學(xué)的一顆明星，金鎖玉關(guān)的理論特點(diǎn)是，砂水類象清晰明了，砂水吉兇定性準(zhǔn)確，很多從事易經(jīng)行業(yè)的師傅，都能純熟的運(yùn)用金鎖玉關(guān)風(fēng)水，而它也是風(fēng)水分支出來的一個(gè)門派。 金鎖玉關(guān)風(fēng)水確實(shí)是易經(jīng)風(fēng)水文化的瑰寶。

業(yè)內(nèi)人士這樣說到。只要你掌握了這種風(fēng)水知識(shí)，拿著金鎖玉關(guān)羅盤在房子或祖墳周圍游一下，就能一語(yǔ)道破你家的六親興衰，吉兇禍福，更能定準(zhǔn)你一生。

其理論源于先天河圖、后天洛書，強(qiáng)調(diào)先天為體，后天為用，先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽(yáng)宅的吉兇禍福，真正達(dá)到了陰陽(yáng)不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關(guān)以簡(jiǎn)單實(shí)用著稱于世，它斷事的準(zhǔn)確度超過任何風(fēng)水門派。

很多高深的東西都掌握在金鎖玉關(guān)的獨(dú)傳弟子手中，根據(jù)《金鎖玉關(guān)風(fēng)水圖解》的說法，風(fēng)水可以加強(qiáng)運(yùn)勢(shì)，關(guān)于其改變命運(yùn)的原理，該派風(fēng)水師宋國(guó)元在其著作中稱：很多高深的東西都流落在民間，除了在風(fēng)水巒頭砂水上進(jìn)行合理調(diào)整外，還借鑒了《青囊經(jīng)》、《葬經(jīng)》、《玄空風(fēng)水》等風(fēng)水學(xué)理論。 與《易經(jīng)》原文中提到的“一陰一陽(yáng)之謂道”并不相違。

而這門風(fēng)水術(shù)要掌握就要學(xué)會(huì)使用金鎖玉關(guān)羅盤。

很多人在建房子之前都會(huì)請(qǐng)風(fēng)水大師看看，風(fēng)水大師是指能夠改變住宅基地、墳地等的地理形勢(shì)，如山脈、山水的方向等。調(diào)整風(fēng)水好壞以至于可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇的一群人的稱呼。這也就是為什么想了解金鎖玉關(guān)風(fēng)水學(xué)的原因！

優(yōu)勢(shì)：1、簡(jiǎn)單易學(xué)：”過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)“一是以”砂“和”水“配合”二十四山向“編成口訣（斷語(yǔ)）的形式傳播，學(xué)習(xí)者只要記住了這些斷語(yǔ)，就能斷人斷事。二是以先后天八卦的重合方位來確定”大房、二房、三房“各房人等在風(fēng)水上的命運(yùn)落宮位置（即大房命運(yùn)落宮在東方和東北方，二房命運(yùn)落宮在北方和東方，三房命運(yùn)落宮在東北和西北，長(zhǎng)女命運(yùn)落宮東南和西南方，中女命運(yùn)落宮南方和西方，小女命運(yùn)落宮西方和東南方），這在風(fēng)水實(shí)踐中百發(fā)百中；三是以”廿四山向“之干支的值與沖來確定陰基陽(yáng)宅的流年吉兇，在風(fēng)水實(shí)踐中也是相當(dāng)準(zhǔn)確的。

2、斷事定性準(zhǔn)確性很高：國(guó)內(nèi)所有舉辦”過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)“培訓(xùn)班的廣告中都宣稱：”過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)“的特點(diǎn)是”斷事奇準(zhǔn)“.本人對(duì)此不敢茍同，用一分為二的觀點(diǎn)來看，”過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)“的特點(diǎn)只能是”斷事定性準(zhǔn)確性很高。“為什么說：”定性“呢？因?yàn)樗袘?yīng)用”過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)“的風(fēng)水師面對(duì)墳?zāi)梗ɑ蜿?yáng)宅）都只能斷”哪房人發(fā)富，哪房人可做官，哪房人有災(zāi)“等等”定性“的內(nèi)容，而沒有一個(gè)風(fēng)水師能單憑”過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)“的知識(shí)斷出”富有多富，官有多大，災(zāi)有多大“等等”定量“的內(nèi)容，所以只能說是”斷事定性準(zhǔn)確性很高“.而為什么只能說是”準(zhǔn)確性很高“，而不能說是”奇準(zhǔn)“呢？因?yàn)榫褪窃跀嗍隆倍ㄐ浴暗膯栴}上，”過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)“也有不少不能解決的問題。

之前對(duì)風(fēng)水一點(diǎn)都不感興趣，現(xiàn)在也迷戀上了風(fēng)水，風(fēng)水還是要靠自己去摸索。幾乎每個(gè)人都請(qǐng)專業(yè)的風(fēng)水師傅來家里算風(fēng)水，周邊也有很多算卦的大師，可以去看看。風(fēng)水是客觀存在的，不可不信，但也不要過分迷信。

金鎖玉關(guān)風(fēng)水講不講立向呀？金鎖玉關(guān)風(fēng)水第一問？金鎖玉關(guān)風(fēng)水講不講立向呀？金鎖玉關(guān)原文中這樣提到：1、“立向宜留意 不要逼壓宮”這句話很明顯的講到了金鎖玉關(guān)是講究立向的。

2、“龍神趨乾位父子上講臺(tái)”根據(jù)《青囊序》云：“二十四山雙雙起，少有時(shí)師通此理，五行分布二十四，時(shí)師此訣何曾記；山上龍神不下水，水里龍神不上山，用此量山與步水，百里江山一響間；” 金鎖玉關(guān)實(shí)戰(zhàn)專家宋國(guó)元教授認(rèn)為這里提到的“龍神”就是目前玄空風(fēng)水培訓(xùn)師長(zhǎng)期提到的專用詞，。3、“五看山家當(dāng)立墓”。

山家向首也是玄空風(fēng)水的專用名詞，是玄空風(fēng)水師在分析宅命盤時(shí)常所用。4、“會(huì)看遠(yuǎn)山流近水，龍吟虎嘯兩相當(dāng)。

八方周圍尋戊已，先將子午定山崗”宋國(guó)元認(rèn)為：“先將子午定山崗”是厲伯韶《分金詩(shī)》上說：“先將子午定山崗，再把中針來較量；更加三七與二八，莫與時(shí)師論短長(zhǎng)。引用了此句話的一部分，后半部分沒有加進(jìn)去，是叫讀者去品味，也許保守的原因造成的搭建看到這里就知道金鎖玉關(guān)用不用羅盤，用不用立向了吧。

優(yōu)勢(shì)：1、簡(jiǎn)單易學(xué)：“過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)”一是以“砂”和“水”配合“二十四山向”編成口訣（斷語(yǔ)）的形式傳播，學(xué)習(xí)者只要記住了這些斷語(yǔ)，就能斷人斷事。

二是以先后天八卦的重合方位來確定“大房、二房、三房”各房人等在風(fēng)水上的命運(yùn)落宮位置（即大房命運(yùn)落宮在東方和東北方，二房命運(yùn)落宮在北方和東方，三房命運(yùn)落宮在東北和西北，長(zhǎng)女命運(yùn)落宮東南和西南方，中女命運(yùn)落宮南方和西方，小女命運(yùn)落宮西方和東南方），這在風(fēng)水實(shí)踐中百發(fā)百中；三是以“廿四山向”之干支的值與沖來確定陰基陽(yáng)宅的流年吉兇，在風(fēng)水實(shí)踐中也是相當(dāng)準(zhǔn)確的。“過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)”的這三個(gè)方面，幾乎沒有什么推理過程，只要記住了“斷語(yǔ)，各房人丁命運(yùn)落宮位置和流年斷法”，再能分清“砂”和“水”，就不但可以當(dāng)“風(fēng)水師”而且能當(dāng)水平相當(dāng)高的“風(fēng)水師”了。

所以說，“過路陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)”簡(jiǎn)單易學(xué)。2、斷事定性準(zhǔn)確性很高：國(guó)內(nèi)所有舉辦“過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)”培訓(xùn)班的廣告中都宣稱：“過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)”的特點(diǎn)是“斷事奇準(zhǔn)”。

本人對(duì)此不敢茍同，用一分為二的觀點(diǎn)來看，“過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)”的特點(diǎn)只能是“斷事定性準(zhǔn)確性很高。”為什么說：“定性”呢？因?yàn)樗袘?yīng)用“過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)”的風(fēng)水師面對(duì)墳?zāi)梗ɑ蜿?yáng)宅）都只能斷“哪房人發(fā)富，哪房人可做官，哪房人有災(zāi)”等等“定性”的內(nèi)容，而沒有一個(gè)風(fēng)水師能單憑“過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)”的知識(shí)斷出“富有多富，官有多大，災(zāi)有多大”等等“定量”的內(nèi)容，所以只能說是“斷事定性準(zhǔn)確性很高”。

而為什么只能說是“準(zhǔn)確性很高”，而不能說是“奇準(zhǔn)”呢？因?yàn)榫褪窃跀嗍隆岸ㄐ浴钡膯栴}上，“過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)”也有不少不能解決的問題。如：“二黑水當(dāng)先，巫婆小姑仙；流神通丙午，兒郎死父前；水龍入兌位，陰邪一處眠；形如三岔口，飛刃婦身邊”的斷語(yǔ)中：“兒郎死父前”，是哪房?jī)豪桑弧帮w刃婦身邊”，是哪房婦女有災(zāi)等“定性”的問題都沒有解決，更不用說是“定量”了。

所以說只能是“斷事定性準(zhǔn)確性很高”，而不能說是“斷事奇準(zhǔn)”。但客觀的講：在風(fēng)水學(xué)“斷事定性”的準(zhǔn)確性問題上，沒有任何一派風(fēng)水學(xué)能超越“過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)”。

劣勢(shì)： 1、斷事沒有“定量”的標(biāo)準(zhǔn)：所謂定量，就是確定事情的程度大小，輕重份量。“斷事沒有定量的標(biāo)準(zhǔn)”，就是說“過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)”中沒有闡明確定事情大小，輕重程度的具體標(biāo)準(zhǔn)”。

舉例來說：“壬水沒兒郎，先絕是二房”斷語(yǔ)中，究竟壬水大到何種程度時(shí)，二房才絕呢？在“過路陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)”中就沒有講明，難道說在“壬”的位置上用腳踩一個(gè)小坑，而如果這個(gè)腳踩的小坑僅僅比“丙”的地形低一寸的話，也是“沒兒郎”或“絕二房”嗎？在實(shí)踐中，這顯然是不客觀不正確的。再如“不犯亥水壽命長(zhǎng)”之?dāng)嗾Z(yǔ)，在風(fēng)水實(shí)踐中“犯亥水”之陰基陽(yáng)宅之人家中，也有相當(dāng)一部分人家無壽命之憂，其犯“亥水”只表現(xiàn)在“人不成器”和殘疾上。

這句斷語(yǔ)不十分準(zhǔn)確的原因就是斷語(yǔ)中沒有說明“亥水”的大小程度。而“犯亥水”了，究竟是人不成器，還是殘疾，還是短壽，都是由“亥水”的大小程度決定的。

像這種斷語(yǔ)中“沒有斷事定量標(biāo)準(zhǔn)”的斷語(yǔ)，就不能在風(fēng)水實(shí)踐中大膽使用；其斷事的準(zhǔn)確性也就打了折扣。 2、斷事有“定性”無“定量”：在“過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)的斷語(yǔ)中，大部分?jǐn)嗾Z(yǔ)是“斷事有定性，無定量”。

還以“不犯亥水壽命長(zhǎng)”為例來分析，這條斷語(yǔ)對(duì)“犯了亥水就有壽命短之憂”的定性是有了，但對(duì)“犯了亥水”壽命究竟有多短的“定量”問題就沒有說明，“壽命短”是“少年夭折呢，”還是青年夭亡，或是中年喪身，或是老年早亡呢？就沒有“定量”說明。再如“巽坤水齊聚，個(gè)個(gè)傷妻房”的斷語(yǔ)中，“傷妻房”的定性是準(zhǔn)確的，但“傷妻房”究竟是“妻房有大病呢？還是終身殘疾，還是妻房有大傷災(zāi)，還是妻房死亡呢？”這“定量”的問題也沒有解決。

3、40%的斷語(yǔ)因無使用條件的說明而在實(shí)踐中常出錯(cuò)誤：在“過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)”中，約有60%的斷語(yǔ)是無使用條件的百發(fā)百中的斷語(yǔ)。約有40%的斷語(yǔ)是有使用條件的，而“過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)”中卻對(duì)這40%的斷語(yǔ)的使用條件沒有說明。

全國(guó)各地舉辦的“過路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）風(fēng)水學(xué)”培訓(xùn)班上也從來都投有講過使用條件。事實(shí)上，如果這40%的斷語(yǔ)加上使用條件，就成了百發(fā)百中的斷語(yǔ)了。

如“三碧方兇水”的所有斷語(yǔ)中，就因?yàn)闆]有說明使用條件，而在風(fēng)水實(shí)踐中常出差錯(cuò)。“甲水斜飛去，定主長(zhǎng)絕蹤”“卯水屬同人，先富小財(cái)神，家物他人有（即無子斷后，財(cái)物歸外人所有）”的斷語(yǔ)就是很不準(zhǔn)確的。

在風(fēng)水實(shí)踐中，“甲水斜飛去，長(zhǎng)房有子繼”“卯水先富小財(cái)神，也有子來繼”的事實(shí)也比比皆是。如果給原斷語(yǔ)加上使用條件修正為“東方有水，貧困則有子；富貴則無子，如果富貴而有子，則父子二人必有一人短壽或不成器”，這條修正后的斷語(yǔ)就成了百發(fā)百中的沒有任何使用條件的斷語(yǔ)了。