一、逝者安葬的禁忌1、逝者的服裝忌諱用緞子面料老人們習慣把去世后穿的衣服稱為“壽衣”，過了六十歲后就有老人開始準備壽衣了。

壽衣的件數、質地都是很有講究的。件數一般是五、七、九等單數，而不會是雙數；材質上則多用綢子，因為“綢子”和“稠子”諧音，寓意后世兒孫多子，而忌諱用緞子，因為“緞子”與“斷子”諧音。

2、棺木忌諱用柳木棺木忌諱用柳木，相傳是因為柳樹不結籽，擔心會絕后。二、葬禮的日期忌諱選在重喪日重喪，重，重復，雙重之意，意思是不止一起喪事，指的是一個人去世后近則百日內，遠則一年左右，家人或者親戚中又有人相繼去世的情形。

習俗講究，舉行葬禮的日子一定要避開重喪日，以免家中再發生親人去世的情形。 三、熱孝期間忌諱走親訪友，尤其是參加喜事直系親屬去世一百天內，最好在家守孝，除非必須，不要外出旅游、探親訪友等，以免將自身的悲傷氣息帶給他人。

尤其是婚禮、開業、慶賀小寶寶出生等喜事，最好不要參加。四、守孝期間，子女忌穿紅帶綠守孝期間，古代的子女講究披麻戴孝，百日內穿白色的孝服；百日之后，穿黑色、藍色等暗色的衣服來守孝，忌諱穿紅戴綠，濃妝艷抹。

現代社會，雖然因為工作生活等原因，很多朋友不穿那么長時間的孝服，而用佩戴“孝”字以代替；但是，還是不可穿紅帶綠。五、守孝期間，子女忌參加娛樂活動古時候父母去世，子女要一般要守孝三年，在這三年守孝期間，不可以舉行婚嫁之事，也不得舉行吉慶之事。

古代講究“以孝治天下”，做官的人，不論官做得多大，父母去世后，都要請假回祖籍守孝，稱為“丁憂”。 如果官員不回鄉守孝，就可能受到御史彈劾，受到處分，嚴重者甚至會永不錄用。

如果官員在丁憂期間，有嫁娶、生子、分家、作樂等行為，都被視為不孝，也是會受到彈劾的。現代社會，很多人們將守孝時間縮短，為一年甚至更短，但是都忌諱子女尋歡作樂。

六、直系親屬去世第一年，春節門前忌貼紅對聯過年貼紅對聯是我國大多數地區的習俗。 但如果家中有直系親屬去世，第一年春節，門前是忌諱貼紅對聯的。

擴展資料：辦完喪事以后禁忌1、忌直接回家大家參加完葬禮后，第一時間不要回家，可以先去寺廟這類地方去去身上的晦氣，然后再回家也不遲，不喜歡去寺廟的，也可以去大街上面逛一逛，或者購物，或者吃飯都是可以的，總之不要直接回家，在外面做一些事情再回去，這樣也能把身上的晦氣去干凈。 2、忌拜訪朋友參加完葬禮后不要接著拜訪朋友，因為在葬禮上，大家可能會遇到以前很好的或者很久沒有見過的朋友，在參加完葬禮后就去朋友家拜訪的，這樣不行，可能會把身上帶著的晦氣直接帶到朋友家去了，這樣會影響到朋友家的風水和運勢，所以要禁忌去朋友家。

3、忌看望老弱老人和小孩對于一些不干凈的東西是比較敏感的，所以大家參加完葬禮后也不要直接和老人或者小孩子見面，身上的不好的東西很容易影響到他們。

出殯這一天，親友、鄰里匯集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。

在舉行出疾儀式的過程中， 參加出殯儀式的人也是有禁忌的。 （1）忌隨便亂動葬儀用具 平日里，凡屬葬儀用具都禁忌隨便亂動，尤其是棺材，最忌開啟，否則以為不吉。

（2）忌參加葬儀的人與亡者生辰八字相沖 參加葬儀的人，忌與亡者生辰八字相沖。 如死者為子年生人，那么不論親朋好友，凡 午年出生的人就不能送葬，因“子午相沖，金木相克”。

（3）忌孕婦、惡疾、刑罰之人送葬 孕婦、惡疾、刑罰之人，也禁忌送葬，恐不吉利。 （4）忌死者的“替身”未死 有些民族中，人若是兇死的，為了超度其靈魂，有做替身的習俗。

如布依族中，若有 人死于刀槍之下，就要殺牛做替身。羌族中，若有人墜崖而死，就須請端公招魂，將一只 羊從死者墜崖處推下，作為替死魂。

如果這只羊被推下懸崖之后，未死，就是兇兆。一是 亡者之靈魂未能超度，二是兆示日后還會有人在此摔死。

（5）忌摔老盆一次摔不碎 出殯時，孝子要將一小瓦盆摔在棺前，謂之“摔老盆”或曰“摔牢盆”。 亦有棺木進人 墳地后，摔于墳墓地頭的。

“牢盆”，煮鹽用器，人死無用。為人子者，睹物傷情，故摔之。

據說摔牢盆者可繼承家財。摔牢盆忌一次不能摔碎。

（6）忌在棺木抬出家門時觸撞門的兩旁 畬族在棺木抬出家門時，忌諱觸撞門的兩旁，否則，以為不吉。 （7）忌抬棺木時大頭朝前 出殯途中，崩龍族十分講究棺木的方向。

一般都是小頭（腳）朝前，大頭（腦）朝后。 意思是送亡靈一直朝前走，不讓其回轉過來，否則，不吉利。

（8）忌抬棺時說“重” 民間出殯時，忌諱抬棺者說“重”字，恐因此而生變故，棺會掉落地下。 河南一帶最 忌出殯途中棺木落地。

（9）忌出殯時鄰家不避喪煞 江蘇一帶，喪家出殯，鄰居各家，均將舊笤帚倒豎于大門外邊。據說如此可避棺前喪 煞神，否則，恐遭晦氣。

（10）忌喪家把殯葬用的紙扎、花圈、招魂幡等物放在鄰居家門口 中原一帶也特別忌諱喪家把殯葬用的紙扎、花圈、招魂幡等物放在鄰居家門口，這是 最不吉樣的。 （11）忌埋葬時讓死者面向太陽出升的方向 埋葬時，鄂倫春族忌諱讓死者面向太陽出升的方向，否則，不吉。

（12）忌埋葬時不在死者旁邊放“下食罐” 河北定縣一帶，葬埋時要在棺材頭部挖一個小洞，把一個小食罐放到里邊，叫做“下 罐”，意思是讓死人在陰間還有飯吃，不致餓著。 （13）忌觀看殯葬事 傣族人忌諱觀看殯葬事，以為會引鬼人家門的。

（14）忌葬埋時孝子孝女在墓坑邊上 葬埋時，孝子孝女忌在墓坑邊上，忌子女人影入墓坑，否則，不吉。實則可以起到令 子女節哀的效用。

（15）忌葬埋之后不繞墓三周 葬埋之后，民間以為，死魂隨時可能從墓中跑出來，跟著活人回家，所以要“繞墓三 周，（使）鬼不追”。 （16）忌埋葬后回家途中回頭探視 在回家途中嚴禁回頭看視，怕看見死魂在陰間的行影，對雙方都不吉利。

實則也是一 種節哀的措施。青海蒙古族實行天葬時也是如此，送葬者將尸體送到天葬場后，立即返身 跨過點起的火堆，急速回家，不能回頭。

（17）忌安葬后送葬者不洗手 青海土族實行土葬。 葬埋后，人們一起向墳墓跪拜，然后把鐵锨等葬具拖在地上拉走， 不能扛上走。

入家門時要洗手，并燃起一堆火后方能進家門。葬埋后洗手是必需的，有的 還要用酒來洗手。

一方面討吉利，表示今后再不干這類事了，即不再死人了；另一方面也 有去穢氣的用意。這是符合衛生要求的，特別是用酒洗手，可以起到消毒的作用。

（18）忌吉利錢為雙數 殯葬時，凡借用他人之物什，歸還時一律要付給吉利錢，多少不限，但喜單忌雙，否 則，不吉利，人家會不愿意的。

1、忌直接回家大家參加完葬禮后，第一時間不要回家，可以先去寺廟這類地方去去身上的晦氣，然后再回家也不遲，不喜歡去寺廟的，也可以去大街上面逛一逛，或者購物，或者吃飯都是可以的，總之不要直接回家，在外面做一些事情再回去，這樣也能把身上的晦氣去干凈。

2、忌拜訪朋友參加完葬禮后不要接著拜訪朋友，因為在葬禮上，大家可能會遇到以前很好的或者很久沒有見過的朋友，在參加完葬禮后就去朋友家拜訪的，這樣不行，可能會把身上帶著的晦氣直接帶到朋友家去了，這樣會影響到朋友家的風水和運勢，所以要禁忌去朋友家。3、忌看望老弱老人和小孩對于一些不干凈的東西是比較敏感的，所以大家參加完葬禮后也不要直接和老人或者小孩子見面，身上的不好的東西很容易影響到他們，所以大家也要注意了特別是家里有老人和小孩的，他們的體質比較弱，容易受大家身上晦氣的影響生病或者出現不好的情況。

擴展資料：舊時，喪葬禮俗植根于古代靈魂不滅的觀念，認為人死后要到陰間世界去生活，因而希望已亡故的親人在另一個世界得到幸福與安寧，并且保佑家人興旺發達，為此盡可能對治喪和送葬大操大辦，厚葬重殮，事死如事生，講求排場，民間俗稱“辦白事”。人們對喪葬禮所需竭盡全力，甚至傾家蕩產。

同時，喪葬禮俗儀規繁縟，貧富差異十分明顯，成為富商大賈和官宦人家賭豪競奢的一種形式。其傳承軌跡，實際上是隨著社會的政治、經濟、文化發展和人們經濟能力和思想觀念的不斷變化而發展變化的，在傳承過程中，由繁縟到簡單、再由簡單復歸繁縟的發展過程，并根據自身需要，推衍了舊有的禮俗儀規。

喪禮就是喪葬禮儀，俗稱“送終”或“辦喪事”，是處理死者進殮殯奠饌、拜誦哭 泣的禮節。

喪禮，古代是兇禮，而民間卻將婚禮和喪禮合稱為“紅白喜事”，婚禮是 紅喜事，紅是主色，和吉祥歡樂契合；喪禮是白喜事，以白為主色，與哀悼悲傷契合。 高壽者的喪事，民間常當喜事辦，這是因為：一來老人高壽，值得紀念；二來娛賓，使 感情有所宣泄；三來可以使親人節哀，免得哀毀過度。

但是，辦喪事卻不能違背“哀 悼”死者、安慰親屬的主調。傳統喪禮的儀式非常復雜，所以禁忌也很多。

新式喪 禮，一般由殯儀職業工人在醫院處理后拉到火葬場火化，在家里或在死者原工作單 位開個追悼會。儀式簡單，禁忌也就不多。

舊的喪禮禁忌是對某種神秘力量產生恐懼而采取的防范措施，為了避免給死 者或與死者有關系的生者帶來災難，禁止同“神圣”的事物接近，或有犯忌行為。 如孝子在百日內忌理發、殮葬忌用皮衣（恐死者轉生為獸）、起棺忌不踢倒支棺條 橙（避免再有喪事）、忌淚撒尸身、忌貓竄靈前以及“避煞”（躲避兇神）等。

現代任 何喪葬禮儀都忌搞這些迷信活動。 現代喪葬禮儀禁忌，多出于哀思，《周禮?春官?大宗伯》就有“以喪禮哀死 亡”的記載，活著的人為死者發喪，表示悲哀和悼念；親友們慰問死者親屬，勸他們 節哀，不要悲傷到毀形骨立，一蹶不振。

一切喪禮，都忌有違背這個主旨的言行。 親人初亡，悲傷痛哭時，忌吻死者的嘴臉，這會傳染疾病。

即使至親死亡，也應 節哀，活著的人繼承死者的正義事業，才是真正深情。 對死者遺體應盡快入殮，盡快發葬。

死在冬春季節還可以遷延時日，死在夏 秋，就容易腐爛，所以最忌為了選擇入殮或殯葬吉日而使遺體腐爛，也忌死守停靈 三日或七日的老規矩，而弄得尸臭彌漫。 薄葬以盡哀，忌厚殮與厚葬，厚葬不但造成浪費，而且容易引賊盜墓，厚葬不但 非禮，而且不孝。

親友向遺體告別，在適當距離低頭默哀，忌撫尸久哭，也忌久哭不去，因為向遺 體告別后，就要起喪火化。古代向遺體告別，意義甚大：一是驗證遺體是否被破壞 或掉換。

二是查看是否真正死去。這是從把休克當死亡的教訓中總結出來的。

民 間時有蓋棺后復活的現象，多是把假死當真死造成的。現代城市有科學檢驗，不會 失誤，偏僻地區卻仍可能發生。

三是當眾展示是否正常死亡。四是最后一次看看 真容，表示與死者告別。

向遺體告別的意義重大，所以至親骨肉，親朋好友，忌不向 遺體告別就處理遺體。 吊喪期間，重真情愛心，忌形式主義的虛情假意。

忌定時哭；忌陪人哭；忌假 哭——本不想哭，不得不哭，就干哭幾聲；忌唱哭 邊哭一邊唱，口中還念念有 詞，說什么“你也帶我去吧”之類假話。這些哭，特別是唱哭，會引起“看熱鬧”者的 哄笑，破壞肅穆氣氛。

還容易引起“看熱病”的評論，誰哭得最好，誰哭得最差，弄 得吊唁者心里別扭。女婿、兒媳之類隔層關系，如果雖傷心而不至于痛哭，就不要 勉強他們搞儀式性的哭喪，真心哀悼就行了。

喪禮尚白忌紅，參加喪禮的人忌穿紅色衣服，忌拿紅色東西，即使外穿白、里穿 紅，也會引人反感。 來吊唁者，或胸佩白花，或臂裹黑紗，忌奇裝異服，艷妝濃抹。

施粉涂朱去參加追悼會，將被認為是失禮行為。 在喪禮場合，追悼會上，扶靈途中，火化或下葬時候，忌喧嘩破壞肅穆氣氛，忌 笑談失去哀悼之禮。

喪禮忌鋪張，忌借喪收禮，大發喪葬財，這會惹人笑罵。 喪禮訃告，可用白榜懸示于門前，可用書面訃告分頭發送，也可刊登報端。

如 果由孝子登門赴告，忌死守古禮。古禮，孝子赴告，路遇村人，不論長輩、平輩，都要 磕頭如儀；到了親友家，孝子不得進門，由陪同人在門外喊話；主人出門后，無論長 幼、輩份，赴告人都要跪下磕頭，直到陪同人說明情由，孝子才能起立。

這則古禮中 包含的禁忌，含有封建孝道的意味，應該打破。 吊唁和發引過程中，如有樂隊或鼓吹，必須始終演奏哀樂或悲悼性曲子，忌奏 歡樂曲調，忌吹奏戲曲、小調，特別是在出喪途中，忌繞路游街，炫耀排場，忌停靈聚 眾表演音樂。

悼詞宜短忌長；宜樸實，忌浮華；宜贊美美德，忌說過錯。 文長詞浮，微言惡德， 都會破壞哀悼氣氛。

喪禮忌繁，繁則不哀，不重，不敬，變成徒具儀式。舊式喪禮，有停尸、報喪、吊 唁、入殮、出殯、安葬等過程，每一過程中，都有許多復雜的儀式。

這中間還有“做 七”，死者入殮后，每七日設一祭，一直要延續到七七四十九的“斷七”。 下葬以后， 還有祭白天，祭頭周年、二周年、三周年，除喪。

喪禮太繁，親朋疲于祭祀，必然虛應 故事。 服喪期間，忌穿紅戴綠，忌歌舞宴樂，忌結婚賀喜。

如果情意不深，做這些都心 安理得，那也就不必忌了。 喪禮上還有些語言禁忌，忌直說“死”，如何表述去世這件事，帶有感情色彩， 直說“死”帶有毫無情意甚至鄙薄詛咒的感情，不尊重死者，也會傷害家屬的心，所 以多用委婉言詞代替，有“去世”、“下世”、“過世”、“辭世”、“謝世”、“病故”、“病 逝”、“長逝”、“仙逝”、“老了”、“作古”等等。

安慰家屬，悼念死者，或口述，或見諸 悼詞、挽聯，都要根據死者年齡、身份、輩。