主臥與次臥門對(duì)兩個(gè)臥室中間是廁所門————城市成套式房屋，是以功能、實(shí)用理念設(shè)計(jì)。只要門是必須，換位就不經(jīng)濟(jì)、不科學(xué)，不是多余的門，就完全沒必要考慮門的問題。

什么是貴人？是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)中左右和主宰這個(gè)社會(huì)的那些有級(jí)別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設(shè)計(jì)、定奪的級(jí)別極高，應(yīng)視為已有貴人，為貴人照臨。對(duì)那種房屋，實(shí)行不切實(shí)的改動(dòng)，在技術(shù)層面上講，不合技術(shù)規(guī)范要求，從風(fēng)水意義上論，為直接與貴人相沖。

如何衡量房屋和室內(nèi)裝修及其物品擺設(shè)（包括開門）：以規(guī)整、對(duì)稱、實(shí)用、安全、方便、美觀、衛(wèi)生、合理為標(biāo)準(zhǔn)。不實(shí)用、不安全、不衛(wèi)生、不合理、不合審美效果，即為沒有實(shí)用意義，為落空，為有煞，為招災(zāi)，潛在危險(xiǎn)因素和不安定因素。
依方便、實(shí)全、安全，去按排、布置、購(gòu)買、擺放家具、物品。有些物品適合房間大小，就購(gòu)買。物品不適合房間大小的就量體裁衣打造。花、鳥美化物件擺件，盡可能不要或少要，那些物品對(duì)風(fēng)水意義不大，房間寬敞，擺一些也無妨礙，但希望那些東西改變風(fēng)水是不可能。家里的物品擺放一下就能改變風(fēng)水，那只是杞人憂天、癡人說夢(mèng)。
關(guān)于室門對(duì)臥室門能錯(cuò)開多少為宜：現(xiàn)代城市成套房屋建筑，都是一房一門，是必須門，就是多一條門，也是必須才開門洞庭湖。與老式農(nóng)村建房風(fēng)格有別，不存在對(duì)與不對(duì)的事。老式農(nóng)村建房，一個(gè)房間門多至4——5條門，門洞大開，門多打架，門門相對(duì)，即不安全，又不方便，又不保暖，是極不可取的行為方式，但為開門又有諸理由出臺(tái)，爭(zhēng)論不下（本人在農(nóng)村修房就碰到類似的問題，與家人、師傅爭(zhēng)了幾天，減少了六七條門，還是門多，有二條門自1984年修屋至現(xiàn)在最多通過用了三次），所以才有許多質(zhì)疑提出，為的是減少多開門的農(nóng)村陋習(xí)。

傳統(tǒng)的風(fēng)水理念核心是：中軸對(duì)稱理論。即以某一點(diǎn)為基礎(chǔ)，延伸一條直線，即坐山朝向，沿這一條直線左右展開，前后展開，成對(duì)稱圖形，視為最合規(guī)范的風(fēng)水方案。野外自然狀態(tài)下，地形復(fù)雜，但基本思路還是找出相對(duì)、對(duì)稱平衡點(diǎn)，中軸對(duì)稱理念評(píng)估。如：左青龍，右白虎；前朝案，后靠山；天心十道用事。都是基于中軸對(duì)稱的思維理念展開活動(dòng)。

現(xiàn)代住房的構(gòu)思理念是：功能、實(shí)用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用，天道必從，浪費(fèi)資源，天怒人怨。意想天開，想入霏霏，無中生有，節(jié)外生枝，添枝加葉，嬌柔造次，自取其辱，違背自然規(guī)律，必為自然法則所懲罰。
如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：城市中成套房屋戶型是因設(shè)計(jì)和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農(nóng)村那種今天這里修一間，明天那里接一間的房子是不能相提并論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設(shè)計(jì)方案的房屋。城市中成套房屋至少?gòu)牧W(xué)的角度考慮了房屋的整體力學(xué)平衡。沒有這些凸凹，不合力學(xué)原理，也不合其它科學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)，那就直接與風(fēng)水觀的實(shí)質(zhì)要領(lǐng)相沖。

傳統(tǒng)的風(fēng)水理念和現(xiàn)代住房的構(gòu)思理念結(jié)合應(yīng)該是：規(guī)整、對(duì)稱、功能、實(shí)用、方便、安全、衛(wèi)生、美觀。宿舍建造、選擇，室內(nèi)布局、辦公用具擺設(shè)，也應(yīng)從這些方面去構(gòu)思設(shè)想。值得注意的是：現(xiàn)代城市成套房屋建筑，從審美的角度衡量，具有很高的風(fēng)水優(yōu)勢(shì)和效應(yīng)。