白蠟金命屬于好命。

出自三命匯通論，是算命的一種。白蠟金五行算命中年命的一種，在六十甲子納音中，對應(yīng)庚辰、辛巳年。即生于庚辰、辛巳年的人，都是“白蠟金”命。六十甲子是最古老紀(jì)年方法，這樣紀(jì)年是根據(jù)長期生活總結(jié)，發(fā)現(xiàn)在這個年命的人都有共同的情況。

庚辰祿暗會，乃顯光之金而未成材。金剛土重，得期相會，無炎火之官，乃大臣之制。不假祿合，祿干克期。注：庚辰納音金，金養(yǎng)于辰，辰藏乙，乙會庚祿，故祿暗會。

辰為金養(yǎng)之地，乃為成器也，顯光必在七八，金雖成型，尚嫌土之厚重，會于酉地，金無火而不成器皿，如無旺火鍛煉，而不成位高官崇，為小吏者，乃屈于朝官之威也。不到乙祿合庚，見火為克。

迷信說法。吉兇性質(zhì)：裱字金，喜木雕及金。吉華蓋；兇大敗，棒杖，平頭。

出自三命匯通論，是算命的一種。白蠟金五行算命中年命的一種，在六十甲子納音中，對應(yīng)庚辰、辛巳年。即生于庚辰、辛巳年的人，都是“白蠟金”命。六十甲子是最古老紀(jì)年方法，這樣紀(jì)年是根據(jù)長期生活總結(jié)，發(fā)現(xiàn)在這個年命的人都有共同的情況。

六十甲子在我國夏朝已有，發(fā)掘出來的大量甲骨卜辭都寫有“戊午”等字。五行學(xué)說由戰(zhàn)國末期鄒衍匯集，鄒衍的陰陽家思想表現(xiàn)在將自古以來的數(shù)術(shù)思想與陰陽五行學(xué)說相結(jié)合，并試圖進(jìn)一步的發(fā)展，用來建構(gòu)宇宙圖式，解說自然現(xiàn)象的成因及其變化法則。五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝（葜）兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。

出自三命匯通論，是算命的一種。白蠟金五行算命中年命的一種，在六十甲子納音中，對應(yīng)庚辰、辛巳年。即生于庚辰、辛巳年的人，都是“白蠟金”命。六十甲子是最古老紀(jì)年方法，這樣紀(jì)年是根據(jù)長期生活總結(jié)，發(fā)現(xiàn)在這個年命的人都有共同的情況。

白蠟金

庚辰，氣聚之金，不用火制，其器自成，火盛反傷其器，病絕火無害，若甲辰，乙巳火，惡不可言，亦不能克眾木，蓋我氣亦聚耳，閻東叟云：庚辰之金，具剛健沉厚之德，稟聰明疏通之性，春夏禍福倚伏，秋冬秀穎宏實(shí)，入格，則兼資文武，帶煞，則好弄兵權(quán)。注釋：氣聚之金，不需要火來煉化，自然可成大器，見火則反傷其體，若見死絕之火無大妨礙。甲辰乙巳佛燈火最兇，遇之非貧即夭。此金不能克木，因是氣聚之金。閻東叟說：庚辰之金具有剛建沉厚之德，稟聰明疏通之性。秋冬生秀穎充實(shí)，春夏生禍福隱藏其中。若入格局者，文能治國武能安邦，喜掌生殺大權(quán)。

庚辰祿暗會，乃顯光之金而未成材。金剛土重，得期相會，無炎火之官，乃大臣之制。不假祿合，祿干克期。注：庚辰納音金，金養(yǎng)于辰，辰藏乙，乙會庚祿，故祿暗會。辰為金養(yǎng)之地，乃為成器也，顯光必在七八，金雖成型，尚嫌土之厚重，會于酉地，金無火而不成器皿，如無旺火鍛煉，而不成位高官崇，為小吏者，乃屈于朝官之威也。不到乙祿合庚，見火為克。

吉兇性質(zhì)：裱字金，喜木雕及金。吉華蓋；兇大敗，棒杖，平頭。

日主參斷：《庚 辰 養(yǎng) 地》申酉空亡：①日德，心地善良；忌庚戌。

②女人夫緣不佳、紅顏命薄，才情勝男人。根據(jù)《系辭傳》化解方法是女士帶玫瑰石

白蠟金

辛巳，自生之金，精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡，忌丙寅，乙巳，戊午之火，蓋金生于巳而不能生，敗于午，絕于寅，而氣散，復(fù)見生旺之火，烏可當(dāng)之，五行要論云：辛巳金，為自生學(xué)堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇三吉，入貴格，則主學(xué)行英偉，常懷濟(jì)物之心，玉宵寶鑒云：庚辰，辛巳，未成器金，宜見火，兼辛巳自生，巳為火，得之者，光輝日新。注釋：辛巳是自生之金，精氣十足，神體完備，火勢燥烈而不亡。但最忌怕甲辰乙巳佛燈火，

戊午天上火克制。〈五行要論〉說：辛巳金為自生學(xué)堂，具有英明瑰奇之才，秋冬生得力十全，春旋生三吉七兇。入貴格者，主品行端正，處世清貴，常懷濟(jì)物之心。

辛巳地官承，為資始之金。身堅而體弱，欲平火之制。若金助土成，則為光大之器。丙官在下，務(wù)貴于祿。注釋：辛巳納音金，金長生于巳，火為金官，故地官承。音金雖有資本，而為初建之始，長生之地，而火中尚虛，還嫌體質(zhì)之弱也，不喜旺火，使金化水而流。逢比印之生助，則為有用之人材。官在巳旺，須見明官丙也。