人不可以貌相我們經(jīng)常經(jīng)常提到的，意思是比喻不能只根據(jù)相貌、外表判斷一個(gè)人。這句話本身是沒有問題的，只是在實(shí)際運(yùn)用中與理解還是有偏差的。那么，接下來就讓我們跟著面相圖解一起來了解下吧！

1、人不可貌相意思是說，判定一個(gè)人不能只看他的外表、相貌。那么，從另一個(gè)角度上講，也就是說，判定一個(gè)人除了看他的外表、相貌、言語等之外，還要看他的內(nèi)心、涵養(yǎng)、行為。即人們常說的不僅要聽他說什么，還要看他做什么，如何做。周易中講，一陰一陽之謂道。如果我們把表面的叫陽、內(nèi)在的叫陰的話，那么，判斷一個(gè)人只能把他表面的陽和內(nèi)在的陰結(jié)合起來考查，才能真正的準(zhǔn)確、全面、完整的認(rèn)識(shí)和了解這個(gè)人。這即是說，人不可貌相這句話是符合周易中陰陽學(xué)說理論的，故是正確的。

2、人不可貌相這句話的現(xiàn)實(shí)由來。在現(xiàn)實(shí)生活中，往往不少人是這樣得出“人不可貌相”的結(jié)論的。“我”感覺那人很面善，沒想到……；“我”真沒想到，像他那樣的人還會(huì)娶到這么漂亮的老婆，……于是乎，“我”我感嘆了，真是“人不可貌相”啊！那么，我們的判斷為什么會(huì)出現(xiàn)如此大的反差呢？其實(shí)，我們從前面的分析中就可以找到答案的。因?yàn)榉彩陆杂嘘庩杻擅妫⑶谊庩栯m然是對立的但又是統(tǒng)一的、不可分割的，而當(dāng)我們觀察人事物時(shí)若僅僅只看到陰的一面或者僅僅只看到陽的一面的話，那自然就容易出現(xiàn)偏差、反差、甚至完全錯(cuò)誤的。這即是說，我們觀察事物方法只局限在了“看山是山、看水是水”的層面了。

3、人是可以貌相的，但前提條件是貌相的人必須有通過表象看實(shí)質(zhì)的能力。盡管我們說判定一個(gè)人需要對其進(jìn)行外在和內(nèi)豐的結(jié)合考查，而在實(shí)際操作中，外在的我們?nèi)菀撞蹲剑鴥?nèi)在的則是難以掌握的。那么，怎么辦呢？其實(shí)，周易中陰陽學(xué)說理論告訴我們，陰陽互根、陰陽相依、陰陽相映、陰陽相通、等等，也就是說，陰可以反映陽、陽也可以反映陰，陰中有陽的映像、陽中亦有陰的映像。由此可見，只要我們具備由表及里、有通過表象看本質(zhì)的能力，那么，人是可以貌相的，而你就是那個(gè)貌相之人。其實(shí)，所有的周易預(yù)測都是“以貌取人”的，比如，看面相、手相、宅相、卦象、命相、等等。即人是可以貌相的，只是貌相之人要達(dá)到看山不是山、看水不是水境界。

4、貌人之相時(shí)還需這樣看：看表象時(shí)要做到好中見壞、壞中見好；而看內(nèi)在時(shí)也要做到好中見壞、壞中見好，均不可以偏概全。周易中陰陽學(xué)說告訴我們，陰中含陽、陽中包陰，也就是說，萬事萬物分陰陽之外，陰還可以繼續(xù)分陰陽、陽也可以繼續(xù)分陰陽的。將此理論運(yùn)用到我們貌相上來講，如果我們看到“表面”上好的一面的同時(shí)卻忽視了其中所隱藏的不好的一面時(shí)，我們的觀察就會(huì)出現(xiàn)誤差、反差或者錯(cuò)誤的；同樣，如果我們看到“內(nèi)在”上不好的一面的同時(shí)卻忽視了其中所隱藏的好的一面時(shí)，我們的觀察也會(huì)出現(xiàn)誤差、反差或者錯(cuò)誤的。如果是這樣的話，我們還是會(huì)感嘆“人不可貌相”的。由此來看，我們看表象也好，看內(nèi)在也罷，都是可行的，而能不能準(zhǔn)確的判定人事物關(guān)鍵在于是否運(yùn)用了一分為二的陰陽學(xué)說。此即為看山不是山，看水還是水。