大乘佛教一般不主張看風(fēng)水，佛教強調(diào)因果報應(yīng)，認為一切結(jié)果皆由前世因所種，而風(fēng)水多被視為追求現(xiàn)世利益與環(huán)境調(diào)整的手段，與佛教理念有所沖突，大乘佛教為何不看風(fēng)水呢？

佛教經(jīng)典中的明令禁止：釋迦牟尼佛在《阿難問事佛吉兇經(jīng)》中言：“若疾病者，狐疑不信，使呼巫師，卜問解奏，祠祀邪神。” 從這能看出，佛教對于占卜、風(fēng)水等行為是明確反對的，認為這是迷信之舉。

對因果的深刻認知：佛教堅信世間一切善惡果報皆由前世修行所得，比如一個人的財富、官位、壽命等，都是前世因緣所致，而風(fēng)水學(xué)說所追求的通過環(huán)境布局來改變命運，與佛教的因果觀背道而馳，在佛教看來，過于依賴風(fēng)水去謀求好的結(jié)果，是對因果律的忽視和違背。

心性修養(yǎng)的重要性：大乘佛教更注重心性的修養(yǎng)和內(nèi)心的覺悟，它認為人的內(nèi)心狀態(tài)和精神境界的提升，才是決定命運的關(guān)鍵，如果一個人內(nèi)心充滿貪嗔癡，即使身處所謂的“風(fēng)水寶地”，也難以獲得真正的幸福和解脫；反之，一個內(nèi)心清凈、善良、充滿智慧的人，無論處于何種環(huán)境，都能保持平和與自在，與其關(guān)注外在環(huán)境的風(fēng)水，不如專注于內(nèi)心的修行和凈化。

對修行的專注：對于修行人來說，風(fēng)水等因素可能會干擾其修行，藏傳佛教認為，睡覺房間的風(fēng)水不好，會影響修行人的禪定成就，甚至導(dǎo)致生病，因為修行需要高度的專注和內(nèi)心的平靜，而風(fēng)水所帶來的一些觀念和行為，可能會讓修行者分心，無法全身心地投入到對佛法的領(lǐng)悟和實踐之中。

不過，也有一些觀點認為風(fēng)水并非完全毫無道理，有人認為風(fēng)水里面有迷信成分，但也有科學(xué)的成分，有一些東西是現(xiàn)代科學(xué)還沒有發(fā)現(xiàn)的，但從大乘佛教的核心教義和修行理念來看，還是倡導(dǎo)人們不要過于看重風(fēng)水，而應(yīng)將更多的精力放在內(nèi)心的修行和對佛法的實踐上，以實現(xiàn)真正的離苦得樂和心靈的解脫。