北斗七星君 （古人認為北斗主生，南斗主死）<星經>云：“北斗七星，主天子壽命，也主宰相爵祿之位。”

后民間流行“北斗主生，南斗主死”的說法，道教吸收后將北斗七星神格化，成為司命主壽的七位星君。《上清經》云：北斗七星，第一天樞宮，為司命星君；第二天璇宮，為司祿星君；第三天璣宮，為祿存星君；第四天權宮，為延壽星君；第五玉衡宮，為益算星君；第六開陽宮，為度厄星君；第七搖光宮，為慈母星君，總稱七司星君。

專門奉祀北斗星君的廟宇稱北斗星君廟。因北斗專掌生存，故民間又稱為“延壽司”。

北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。其名稱分別為為： ●北斗第一陽明司命星君 （天樞） ●北斗第二陰精司祿星君 （天璇） ●北斗第三真人祿存星君 （天璣） ●北斗第四玄冥延壽星君 （天權） ●北斗第五丹元益算星君 （玉衡） ●北斗第六北極度厄星君 （開陽） ●北斗第七天關上生星君 （搖光） 北斗七星在現代天文學上屬大熊星座的一部分，從圖形上看，位于大熊的背部和尾巴。

從斗身上端開始，到斗柄的末尾，依次為天樞（書）、天璇（旋）、天璣（雞）、天權（文曲星）、玉衡、開陽（武曲星）、搖光。前四顆星天樞、天璇、天璣、天權組成斗魁，后三顆星玉衡、開陽、搖光組成斗柄。

其中，玉衡最亮，天權最暗。 《史記.天官書》中稱：北斗為帝車之象，天樞為七星之樞紐，天璇掌旋轉，天璣主變動；天權制權衡，玉衡則是衡平輕重，開陽是開陽氣；搖光乃搖光芒之意。

天帝坐在馬車上，一刻不停地巡行四方。因為北斗的斗柄在四個季節里，會指向東南西北四個方向，所以古人也常用它來劃分四季：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”

而斗柄轉過一周也就是天帝巡行一周，便是過了一年。

從“天璇”通過“天樞”向外延伸一條直線，大約延長5倍遠，就可見到北極星。認星歌有：“認星先從北斗來，由北往西再展開。”

季節不同，北斗七星在天空中的位置也不盡相同。我國古代根據其位置變化來確定季節。

北斗星相對于北極星，位置是基本不變的，但地球的自轉會讓人感到北斗星在繞著北極星轉（其實是地球繞著地軸轉），如果你在一個晚上持續地看北斗星，會發現它也是從東往西轉，到了白天太陽出來就看不見它了。而當地球公轉到其他位置的時候，比如轉過半個公轉軌道，這時候的晚上正好是半年前的晚上看到的宇宙空間的另一半，所以看到北斗星的指向就相當于半年前北斗星在白天的形式。

斗魁四星（即天樞、天璇、天璣、天權）亦合稱“魁星”，即二十八宿之一“奎星”的俗稱，后道教尊其為主宰文運的神，作為文昌帝君的侍神。魁星信仰盛于宋代，從此經久不衰，中國很多地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”，其正殿塑著魁星造像，其面目猙獰，金身青面，赤發環眼，頭上還有兩只角，儼然一副鬼模樣。

右手握一管朱筆，，左手持一只墨斗，右腳***，腳下踩著海中的一條大鰲的頭部，意為“獨占鰲頭”，左腳后揚，腳上是北斗七星，意為“魁星踢斗”，當真是見像如見字。 傳說古代有一個秀才，聰慧過人，才高八斗，過目成誦，出口成章，可就是長相奇丑無比，滿臉麻子，還瘸了一只腳，走起路來一拐一拐的。

某一年，他鄉試、會試連連連高中，終于到了殿試，皇帝一見到他的尊容，心中不悅，問道：“你那臉是怎么搞的？”他回答：“回圣上，這是‘麻面映天象，捧摘星斗’。”皇帝覺得這人怪有趣的，又問：“那么你的瘸腿呢？”他又回答：“回圣上，這是‘一腳跳龍門，獨占鰲頭’。”

皇帝非常贊賞他的機敏，又問：“那朕問你一個問題，你要如實回答：你說，如今天下誰的文章寫得最好？”他想了想說：“天下文章屬吾縣，吾縣文章屬吾鄉，吾鄉文章屬舍弟，舍弟請我改文章。”皇帝大喜，讀畢他的文章后，更是拍案叫絕：“不愧天下第一！”于是欽點他為狀元。

這個丑文人的才學、智慧和發奮，使他后來升天成為魁星——北斗七星的前四顆，主管功名祿位。“魁”字拆開來，一半是“鬼”，應魁星的面目丑陋，一半是“斗”，應魁星才高八斗、也應北斗星座。

據說魁星手中的朱筆批你是什么你就是什么，“任你文章高八斗，就怕朱筆不點頭”就來源于此。 據說從此開始，皇宮正殿臺階正中的石板上雕有龍和鰲魚圖案，一只魁斗放在旁邊，殿試完畢發榜時，應試者都聚到皇宮門前，進士們站在臺階下迎榜，狀元則一手持魁斗，一腳站在鰲頭上亮相，表示“一舉奪魁”、“獨占鰲頭”。

在科舉考試中，取得高第即稱作“魁”，就是出于“魁”與“奎”的同音，并有“首”之意的緣故。如明朝時，科舉要實行“五經取士”。

所謂“五經”，就是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，為儒家崇奉的五部經書。每經所考取的頭一名稱之為“經魁”。

“魁”即有“首”、“第一”之意。在鄉試中，每科的前五名必須分別是其中一經的“經魁”，故又稱“五經魁”或“五經魁首”。

此外，科舉考試中，進士第一名稱狀元，也稱作“魁甲”；鄉試中，舉人第一名稱解元，也稱作“魁解”，均有“第一”之涵義。

北斗七星在古代的地位非常重要，人們將北斗七星人格化之后，自然需要 一位母親，于是斗姆女神就出現了。

斗姆，又稱斗姆元君、斗姥。斗是指北斗眾 星，姆就是母親，所以，斗姆就是北斗眾星之母。

斗姆是道教里的智慧女神，被尊 稱為“圓明道母天尊”。相傳，斗姆原來是龍漢年間周御王的愛妃，號“紫光夫人”.先后為御王生下 九個兒子，長子是四御之一的勾陳上宮天皇大帝，次子是四御之一的中天紫微北 極大帝，其余七子分別為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，北斗七星。

斗姆在道教女神中地位特別尊貴，職責有些類似藥王，掌管醫藥治療，保全產婦的胎育，驅除黑暗和邪惡，是掌管生的女神。她還有求必應，有點像佛教里 的觀世音菩薩，因此得到人們的虔誠信仰。

各地的道觀中大都供奉著斗姆神像， 她三目、四首、八臂，面容慈祥，圣誕是農歷的九月初九。

由于天極位置上的星座不斷變更，引起北斗七星乃至全天星空相對于北天極（當然也相對于南天極）空間位相亦不斷改變.這種位相改變表現之一就是改變相對視距。

這是說，當空間位相不斷改變，那么北斗七星中各星與北天極之間的“視距”（準確說即各星的赤緯）也將隨之發生改變（圖2），而恒星赤緯的高低將直接影響到不同地理緯度帶人們對其觀察的效果。低緯度帶（例如我國廣西或印度恒河流域、埃及尼羅河三角洲）的人們因地表大氣層抖動而看不清高赤緯帶的恒星，即使中高赤緯帶的恒星（例如北斗七星）也只能在較短的時間段內觀察到，而其余時間段其恒星則皆已沒入地平線下。

生活在高緯度帶（例如俄羅斯中北部）的人們，雖可在較長的時間內觀察中高緯度帶的恒星，但如果北斗七星的赤緯低于其地理緯度，則其先民們便不會稱呼其為“北斗星”。

象征的含義：古代中國人民把這七星聯系起來想象成為古代舀酒的斗形。

天樞、天璇、天璣、天權組成為斗身，古曰魁；玉衡、開陽、瑤光組成為斗柄，古曰杓。北斗星在不同的季節和夜晚不同的時間，出現于天空不同的方位，所以古人就根據初昏時斗柄所指的方向來決定季節：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

斗七星中，“玉衡”最亮，亮度幾乎接近一等星。“天權”最暗，是一顆三等星。

其他五顆都是二等星。在“開陽”附近有一顆很小的伴星，叫“輔”，它一向以美麗、清晰的外貌引起人們的注意。

據說，古代阿拉伯人征兵時，把它當做測驗士兵視力的“試驗星”。北斗七星始終在天空中作緩慢的相對運動。

其中五顆星以大致相同的速度朝著一個方向運動，而“天樞”和“搖光”則朝著相反的方向運動。因此，在漫長的宇宙變遷中，北斗星的形狀會發生較大的變化，10萬年后，我們就看不到這種柄杓形狀了。

北斗七星又簡稱“北斗”。 離北天極不遠，排列成斗形的七顆亮星。

除δ（天權）星為3等星外，其余六星都是2等星。把北斗七星斗前二星連接，并朝斗口方向延長約五倍距離即可找到北極星，常被用作指示方向和識別星座的標志。

北斗七星在紫微垣之南，因為其形狀獨特而引起古人的注意。

北斗七星包括七星，即天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。一至四星為“斗魁”，五至七星為“斗柄”，歷來諸家眾說紛紜。

《天宮書》曰：“斗為帝車”，意思是說“大帝乘車巡游”，因而面向全國，其占則要看斗柄所指的星宿。《史記?天官書》中，對于北斗七星有專門的論述：“北斗七星，所謂旋、璣、玉衡以齊七政……斗為帝車，運于中央，臨制四鄉。

分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系于斗。”就“斗為帝車”這種說法，從古代恒星觀測的角度來說，很可能是星占學家因北斗七星與從恒星相對固定的位置以及它們共同圍繞天極旋轉的天象，而引發的聯想，認為北斗控制著天上眾星的運行。

東王公又稱木公、東王父，扶桑大帝，東華帝君。

原為中國古代神話中的男神，后經道教增飾奉為男仙之首。真武大帝又稱玄天上帝，民間和道教尊奉的北方玄武神。

玄武本二十八宿中北方七宿之總名。道教崇奉的七位星神。

指日、月及五星。五星為歲星（木星）、熒惑星（火星）、太白星（金星）、辰星（水星）、鎮星（土星）。

五星又稱五曜，和日、月合稱七曜， 尊之為星君。日、月及五星之崇拜，起源很古。

西漢以前，雍州即有專門祭祀它們的祠廟北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。 中國是世界上天文學發展最早的國家之一，對北斗七星的觀察早有記錄，但七星之 名最完整的記載，始見于漢代緯書。

最初有兩種名稱，一為《春秋運斗樞》所記。曰： “第一天樞，第二旋，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。

道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。

二十八宿，亦稱“二十八舍”，或“二十八星”。我國古代為了觀測天象及日、月、五星的運行，選取二十八個星官作為觀測時的標志，稱為“二十八宿”。

它又平均分為 四組，每組七宿，與東、西、南、北四個方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武（龜蛇合稱） 等動物形象相配，稱為“四象”，道教名之為“四靈”。二十八宿在四象觀念的形成很 早，至戰國初已見于記載。

稍晚的《禮記·曲禮上》云：“行前朱鳥而后玄武，左青龍 而右白虎。 ”孔穎達疏：“朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”

漢代緯書《尚書 考靈曜》云：“二十八宿，天元氣，萬物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕 七宿，其形如龍，曰‘左青龍’。

南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉鳥， 曰‘前朱雀’。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。

北 方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰‘后玄武’。”①道教對此天象 加以擬人化，為之定姓名、服色和職掌，頂禮膜拜。

《云笈七簽》卷二十四《二十八宿》 稱：“甲從官陽神也，角星神主之，陽神九人，姓賓名遠生，衣綠玄單衣，角星宿主之。 乙從官陰神也，亢星神主之，陰神四人，姓扶名司馬，馬頭赤身，衣赤緹單衣，帶劍， 亢星神主之。

”②其余二十六宿類此。《太上洞神五星諸宿日月混常經》又對二十八宿 之狀貌、行為作了描述。

曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺觀中，形少髭鬢， 參問禪禮，……或游于酒肆自飲，…… 識者求之，多示人養生播種之術。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣 青蒼衣，……游于人眾中或大齋會處，…… 即是求之，多與人救世之術”。

③其余二十四宿類此。

北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。

中國是世界上天文學發展最早的國家之一，對北斗七星的觀察早有記錄，但七星之名最完整的記載，始見于漢代緯書。最初有兩種名稱，一為《春秋運斗樞》所記。

曰：“第一天樞，第二旋，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為標，合而為斗。”

①道教形成后，以北斗為天神加以崇拜，并對之作種種神學解釋。 《云笈七簽》卷二十四《總說星》曰：七星第一星“名曰天樞，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天機，魄精斗次行；第四星名曰天權，魄精斗次行；第五星名曰玉衡，魄靈斗次行；第六星名曰闿陽，魄靈斗次行；第七星名曰搖光”。

② 同時又稱北斗有九星，為九皇之神，謂“北斗九星，七見（現）二隱”。《云笈七簽》 卷二十四《北斗九星職位總主》云：“《黃老經》曰：北斗第一天樞星，則陽明星之魂神也；第二天璇星，則陰精星之魂神也；第三天機星，則真人星之魄精也；第四天權星，則玄冥星之魄精也；第五玉衡星，則丹元星之魄靈也；第六闿陽星，則北極星之魄靈也；第七搖光星，則天關星之魂大明也。”

（下第八、九星略）③其后又引《河圖寶錄》敘述九星之姓諱及職掌。以上《云笈七簽》所述北斗七星之名，即據緯書《春秋運斗樞》。

二為《洛書》所記。它除記上述七名外，又記有另外七個名稱，曰：“開陽重寶，故置輔翼，易斗中曰北斗：第一曰破軍，第二曰武曲，第三曰廉貞，第四曰文曲，第五曰祿存，第六曰巨門，第七曰貪狼。”

④另一批道書則據此以述北斗七星，只把次序作了顛倒。如《北斗治法武威經》所云：第一天樞，名魁，字貪狼，第二天任，名?，字巨門，第三天柱，名?，字祿存，第四天心，名?，字文曲，第五天禽，名?，字廉貞，第六天輔，名?，字武曲，第七天沖，名魒，字破軍，……”并各有具體職掌。

⑤《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》《太上玄靈斗姆大圣元君本命延生心經》等，亦稱“貪狼”、“巨門”等為北斗七星之名，并有紫光夫人感蓮花化生北斗七星的故事流布民間。 略云：龍漢時有一國王名周御，其妃名紫光夫人。

某日，夫人于蓮池中沐浴，忽感蓮花九朵化生九子。長為天皇大帝，次子為紫微大帝，其余七子為貪狼、巨門，祿存、文曲，廉貞、武曲、破軍七星。

“二長帝君居紫微垣太虛宮中勾陳之位。” “紫光夫人亦號北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，…… 慶華紫光赤帝。”

⑥即他書所稱之斗姆元君。《太上玄靈北斗本命延生真經》及《上清靈寶大法》卷三十九等，即據此稱北斗七星為：北斗陽明貪狼星君，北斗陰精巨門星君，北斗真人祿存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉貞星君，北斗北極武曲星君，北斗天關破軍星君。

再加八、九二星，為九皇星君。⑦古代很重視北斗七星的作用。

《史記·；天官書》說：“北斗七星，所謂‘旋、璣、玉衡、以齊七政’。……斗為帝車，運于中央，臨制四鄉。

分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系于斗。”⑧所謂“七政”，據《索隱》引《尚書大傳》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。

即是說，自然界天地的運轉、四時的變化、五行的分布，以及人間世事吉兇否泰皆由北斗七星所決定。其后的緯書更對此作了發揮。

《河圖帝覽嬉》曰：“斗七星，富貴之官也；其旁二星，主爵祿；其中一星，主壽夭。”“斗主歲時豐歉。”

⑨《尚書緯》說：“七星在人為七瑞。北斗居天之中，當昆侖之上，運轉所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月，又州國分野、年命，莫不政之，故為七政。”

AB道書承此說，除繼續論述其對自然界和社會的影響外，著重強調其對個人生命的決定作用。《太上玄靈北斗本命長生妙經》云：“北斗司生司殺，養物濟人之都會也。

凡諸有情之人，既稟天地之氣，陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北斗之政命也。”AC一些道書又說，根據人的出生時辰，人們的生命被分屬于七個星君所掌管：“貪狼太星君，子生人屬之；巨門元星君，丑亥生人屬之；祿存真星君，寅戌生人屬之；文曲紐星君，卯酉生人屬之；廉貞綱星君，辰申生人屬之；武曲紀星君，己未生人屬之，破軍關星君，午生人屬之。”

各人根據自己的生辰，即可找到自己的主命星。 據稱，“凡人性命五體，悉屬本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及諸齋日，清凈身心，焚香持此真文，自認北極本命所屬星君，隨心禱祝，善無不應，災罪消除”。

星辰北斗指的是北斗七星。

北斗七星，是指大熊座的天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星。古人把這七星聯系起來想象成為古代舀酒的斗形，故名北斗。北斗七星在不同的季節和夜晚不同的時間，出現于天空不同的方位。

所以古人就根據初昏時斗柄所指的方向來決定季節：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

北斗七星象征的含義：古代中國人民把這七星聯系起來想象成為古代舀酒的斗形。

擴展資料：

北斗七星的位置：

北斗七星在黃昏后北方可見，可以看到一個勺狀的7顆行星，那便是著名的北斗星，很容易用肉眼看到，因為北斗七星很壯觀，將勺口兩顆星星天樞和天旋延長五倍，也可以找到北極星，北極星不是很亮，只是一顆二點多等的星星。

北斗七星的形狀變化：

由于我們在北半球，南半球的人是看不到北斗七星的。而北斗七星的北極星，也就是尾巴上的那顆星星，正好在天球的正北極，由于地球自轉，尾巴上的那顆星星看起來是不動的。

而其余的就圍繞著北極星做順時針運動，因為地球自轉為逆時針。 由于自轉和公轉的角度差，就形成了在不同季節的同一時刻北斗七星的位置變化，勺柄在春夏秋冬 分別指向東南西北 所以變化是勺柄由指向東變為指向南。

北斗七星有時在西北，有時在東北。每時每刻它們的位置都在變化。因為地球一直在自轉。每時每刻北斗星都在圍繞著北極星轉動，造成了斗柄所指方向的變化。

所有恒星包括北斗七星都在圍繞北極星轉動，一天轉一圈，這是所謂的恒星周日視運動。北斗七星的斗柄就像鐘表的指針一樣轉動，4分鐘轉一度。

24小時轉一圈。晚上可以觀察北斗星之類的恒星，白天可以觀察太陽這個恒星。

參考資料來源：百度百科-北斗七星