大家都知道中國有很多傳統的思想，這其中最玄機最接地氣的大概是風水之說了。那么什么是風水呢？風水在中國的歷史上是怎么形成的呢？

有關風水的內容最早可以追溯到三皇五帝時期的巫術。不過，這時的巫術多半是占卜作用。在龜甲上鉆孔，然后放到火上燒，通過裂開的紋路來判斷吉兇。最常用的是選城址，出征，嫁娶等等各種活人的事情。并沒有涉及到死人的安葬。

而且直到周朝及以前，古人的安葬是墓而不墳。墓是平的，并沒有土包。

但據說秦人的墓其實是葬在了周王室的墓上面，概因秦國的核心地盤原本就是周王室，是周王室玩壞了，甩給秦國的。

最早有記錄的土包來源于孔子老師。孔子老師說：“吾聞之古也，墓而不墳，今丘也。東南西北亡人也，不可以弗識也。于是封之，崇四尺。”

那么，什么時候大家相信風水，認為只要祖宗葬得好，后人就得益呢？

風水的產生需要三個方面的東西。

一是相信人死后是有靈魂的。也就是有鬼存在。這導致了中國的祖宗崇拜。中國人是信祖宗的，相信祖宗是可以保佑后人的。

但是，很多地方的人也相信人死后有靈魂，為什么中國產生了風水，其它國家并沒有呢？

這就是第二個條件：天人感應。

中國人相信人是天之產物，人與天是有感應的，人能夠接受天的一切生氣。中國的易經等講的就是這些。

那么，有了這兩樣就有風水之說了嗎？

并沒有，還需要第三樣：因果報應。

這個思想中國原本就有，比如孔子老師罵人喜歡說：始作俑者，其無后乎。

這就是一種樸素的因果報應，也就是傳說中的精神勝利法。但這個概念因為佛教的傳入而深化。

人死之后有靈魂，而活著的人能夠跟天地萬物產生感應，又因為因果報應，所以如果選擇一塊好的風水之地，然后祖先就能夠保佑后人。這就產生了風水。

是謂：生氣行乎地中，發而生乎萬物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。

可見，風水的出現是帶有強烈的功利性，互惠性。

而跟中國易經等傳統思想的碰撞，風水術將核心思想裝進入了風、水、氣三大概念。

風攪動氣，水聚集氣，而氣就是生氣，所有的風水術就是講怎么獲得生氣的技術。

那么，風水術是怎么發展的呢？

現在的說法，認為春秋時期就有風水了，比如秦始皇破龍脈，楚王埋金鎮南京等等。但其實，這些都是后人編的故事，真正的風水之說，我們前面講了，是佛教傳入后的漢朝。尤其是在晉朝。因為尋仙問道的盛行，也帶動了風水的發展。產生了第一名風水大師：郭璞。

關于郭璞的故事很多，這里舉一個例子。

有一年，有一個叫張澄的人想葬父親，請郭璞尋龍點穴。郭璞找到兩個地方，告訴他，葬在這個地方，你可以活一百歲，位極人臣，但子孫不旺。葬到另一個地方，只能活五十多歲，而且官職也不行，但后代顯貴。張澄選擇了后者。果然，他終其一生都只做到了光祿，就是皇帝的后廚主管。活到六十四就掛了，但他的子孫相當昌盛。

又據說溫州城的城址就是郭璞定下來的。

郭璞是山西人，但因為北方戰亂，他主要的活動區域都在南方。他當時到了浙江，準備選一個城址，結果發現江北的土輕。過了江，發現一個地方：數峰錯立，狀如北斗，華蓋山鎖斗口。

一般來說，城是繞山而建，但郭璞把城定在山間。他說：“若城繞山處，當聚富貴，但不免兵戈水大，城于山，則寇不入斗，可長保安逸，因城于山，號斗城。”