中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)是人類經(jīng)典文化的一個重要組成部分.如果把前進(jìn)中的文明比作燃燒中的火把,那么經(jīng)典文化則是相續(xù)不滅的火種.時空從原點(diǎn)演進(jìn)到了物化時代,當(dāng)我們坐在樹下享受芬芳的花果時,一定要記得這棵樹之所以長久風(fēng)華,不僅因為她把根須深扎于廣博大地,而且還不斷地向未來播撒著生命的種子！本文通過人類與一棵樹的原始情結(jié)為契機(jī), 以全息觀念解讀“一樹一太極”中所蘊(yùn)含的風(fēng)水奧秘,并著重解析“樹木風(fēng)水”在陽宅中的功用,進(jìn)而揭示了人類生命的存在、繁榮、延續(xù)是與大地神圣綠色生命樹相互依存這一事實(shí)!

一、 從一棵樹讀風(fēng)水

有朋友在互聯(lián)網(wǎng)上撰美文說:“人如果能讀懂了樹,至少也便懂得一半風(fēng)水了.”不管這位朋友的結(jié)論是緣于研究了風(fēng)水,抑或是憑直覺感悟而來,都是值得肯定的.

現(xiàn)代宇宙生物全息理論告訴我們:“生物全息律像一幅全息照片,每一小塊在再現(xiàn)時仍 能給出整體的物象.”這種不可思議的全息影像現(xiàn)象,就是常說的“一滴水珠見大海”.但“全息”的含義不單是個體全息整體的影像,而是說個體烙印上了隨宇宙律動的整體生命信息.其實(shí),關(guān)于宇宙生物全息道理,智慧的東方古哲早就了然在胸,只是說法不一樣,比如:“一花一世界,一葉一如來”,“物物各有一太極”,“天地消息在人身”等.基于此理,則可以說宇宙中的每一個有情或無情生命,都是宇宙的花朵,而中國風(fēng)水學(xué)更是這美麗花叢中的神奇 “生命樹”!

向日葵可以從早到晚隨太陽回繞,風(fēng)水的開門納氣也是隨元運(yùn)而轉(zhuǎn)動；向日葵籽在花盤上排成順、逆時針的兩組螺旋線并有著特定螺旋數(shù)目,風(fēng)水布局的秩序也同樣配合五行八卦生克之理,二者的活動及形象都是順承天地生化規(guī)律（或曰“螺旋周期 規(guī)律”）,目的是更好地養(yǎng)育、壯大生命.所以真正意義上的風(fēng)水活動,不只是熱情的崇拜或信仰,而是在明白宇宙生命道理的前提下,合乎情理地營造一個具有生息功能的“太極圈”.

關(guān)于“太極圈”的理解,我們不妨借助陽宅風(fēng)水布局來分析:從村落及住宅的外環(huán)境、外形到內(nèi)部布局、結(jié)構(gòu),都是在尋找人與天地陰陽關(guān)系的這一平衡點(diǎn),在營造一個立體的、動態(tài)的“圈”.特別值得注意的是,這個“圈”從選址、布局、結(jié)構(gòu)乃至細(xì)節(jié),都是以環(huán)抱向心模式由外向里、從大到小漸次的復(fù)制,即天地為大“圈”,村落為中“圈”,住宅為小“圈”,二人（生）為細(xì)“圈”,環(huán)環(huán)相扣,三才貫通,實(shí)現(xiàn)著天、地、人（生）三者的氣機(jī)交匯與循環(huán).五代黃妙應(yīng)說偈曰:“白玉團(tuán)團(tuán)一個圈,乾旋坤轉(zhuǎn)任自然.誰知圈內(nèi)百般趣,便是人間 行地仙.”

這個“圈”看似有形,而其實(shí)混同于太虛.這就是“太極昂氣”的奧妙!

前已敘述,從宇宙生物全息理論來說,宇宙中的每一個生命,都是宇宙的花朵.那么也可以說,任何一個活體生命,都可能隱含了風(fēng)水的道理.既如此,為何獨(dú)謂“風(fēng)水是一棵樹”,而不選擇其它呢？這其中有太深的奧義.自從有人類的開始,人們就一直沒有離開這棵“生 命樹”,不然“棲居”的“棲”就不會是“日暮依木而憩”的意思.這樣的解釋不僅因為“一棵樹”是一個“太極圈”,而且還因為樹木實(shí)實(shí)在在地聯(lián)系著人類的生命健康,與人類的居住場所有著莫大的關(guān)系.也就是說,樹木在風(fēng)水中有特定內(nèi)涵,這里姑且將這種關(guān)系稱為“樹 木風(fēng)水”.

關(guān)于樹木風(fēng)水,幾乎各風(fēng)水流派均十分重視,其作用絕非像普通人認(rèn)為的只是“遮 蔭乘涼、美化環(huán)境”這么簡單.據(jù)說在高明的地師眼里,樹木簡直就像一面鏡子,能清晰直觀地反映出住宅吉兇禍福等重大風(fēng)水信息.如《宅譜通言》中有這樣的描述:“獨(dú)樹平禿, 二姓不睦；枝斜向門,哭泣喪魂；門對空樹,咳嗽流注.”這里是以樹觀人,而傳統(tǒng)相學(xué)中有“觀人知樹”說法,如《相學(xué)何知章》有:“何知人家竹林旺,山根氣色繞周黃.”

關(guān)于人與生物的感應(yīng),早在一九六六年,美國科學(xué)家巴克斯特通過對辦公室龍舌蘭的測試,發(fā)現(xiàn)植物有著與動物和人一樣的意識情感,甚至可以在千里之外直接接收到主人的信息.這個發(fā)現(xiàn)被人們稱為“巴克斯特”效應(yīng).

這種感應(yīng)是否真有這么神奇,可以留待驗證,但至少可以確定樹木的栽種、形狀、榮枯、生長方位及樹種等與人類息息相關(guān).古人曰:“人生和 樹亦猶砂水耳！樹有是氣,人亦如是氣；樹有是形,人亦如是形,其感召無二理也.豈曰樹木無情,可以渺小而忽之哉？”前人之論斷,是基于樸素的 “形氣同求”理論,即有何氣 便有何形,有何形也必然產(chǎn)生何氣.其實(shí)這種古老的普遍聯(lián)系的思維方式,與現(xiàn)代科學(xué)界流行的宇宙生物全息理論遙相呼應(yīng).

二、 樹木在陽宅風(fēng)水中的功用

那么,樹木在陽宅風(fēng)水中有哪些具體功用？大體來說,一是通過觀察樹木的繁茂與否,可以檢驗“結(jié)穴”處是否有“靈氣”.一是在風(fēng)水格局中,不同位置的林木具有不同的使命.

1、 護(hù)蔭地脈

在風(fēng)水布局中,宅基后面的靠山通常蓄養(yǎng)著茂密林木,成為一道神奇美麗的綠帶屏障, 這就是俗說的“風(fēng)水林”,也稱“龍座林”,其功用是為護(hù)蔭地脈（龍脈）.贛南大余《郭 氏族譜》云:“欒林為保障要務(wù),村居墳山皆不可少.若地有樹木,如人有衣冠,所以庇祖靈,蔭后嗣也！如果時加培植,后嗣必昌榮.”蒼翠之山群,自然得天獨(dú)厚,氣候沖和,水源充足,亦得五行之生助,即有天時、地利、人和之助,風(fēng)水學(xué)稱為“當(dāng)令”.可見宅基 “后龍”靠山草木茂盛,是生氣旺盛的見證.但如果肆意破壞,不僅會因氣候失調(diào),水源不足而減弱“靈氣”,而且會導(dǎo)致龍脈崩塌,破壞宅基周圍小氣場.這種情況,是人為造成風(fēng)水學(xué)所說的“失令”.《宅譜指要》云:“每見有村落自來不發(fā)者,一旦人旺財興,雙榜聯(lián)科,只因宅合元運(yùn).樹長林茂,煙霧團(tuán)結(jié),豈非吉?dú)忡娪诖说卣吆酰渴鼓颈M伐,屋稍解,風(fēng) 吹氣散,又未有不敗者.”乍看這些風(fēng)水理論,似乎覺得古人有故作神秘高深之嫌,其實(shí)不然,因為傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)理論,是以“太極”生化模式為立論的.這里所說的“宅合元運(yùn)”、“吉?dú)忡娪诖说亍倍际侵竿暾幕顟B(tài)生命體具有自主“摶氣”功能.

風(fēng)水學(xué)之所以難為常人理解,是因為其精深處已進(jìn)入玄學(xué)范疇.但如果結(jié)合現(xiàn)代名詞淺白地解說,則更易為人理解接受.現(xiàn)代科學(xué)證明:環(huán)境的改變能夠引起生物的變異,環(huán)境的多樣性是生物多樣性的主要原因.古語云:“橘生淮南則為桔,橘生淮北則為枳.”說的就 是這個道理.有什么樣的環(huán)境就會誘發(fā)出什么樣的結(jié)果,、共振、陽性的風(fēng)水場對人和事物會產(chǎn)生良性的作用,而不、陰性的風(fēng)水場對人和事物會產(chǎn)生惡性的作用.《于都峽 溪蕭氏族譜》中的“族規(guī)”專門有保育風(fēng)水規(guī)文:“吾族以庵山為后龍,以中壩為水口,其間之樹木皆一族眾掌,但有不肖子弟往往偷伐,不知后龍之有樹木猶人之有衣服,水口有樹木猶人之有唇齒,無衣服則人必寒凍,無唇齒則人且立斃.”故而客家地區(qū)有民諺云:“愈要富,門前樹；愈要窮,倒后龍.”可見古人這種“一物動必肇生另一物動” 的樸素思維 方式,是在靜悟了人與自然萬物互生共榮關(guān)系的規(guī)律性總結(jié).

2、蟠聚靈氣

在客家山區(qū)的村莊前,幾乎都不約而同地站立著一棵翌翌蒼蒼、精神抖擻的大樹,其神態(tài)猶如一村之旗幟,人們給她取了個頗具中國文化內(nèi)涵的稱謂——“風(fēng)水樹”.要知道,從村落風(fēng)水形局要求來說,不是隨便什么樹都可以成為風(fēng)水樹的.一是要求樹種壽命長、不落葉、質(zhì)地好、易生長,挺拔雄偉,枝葉茂盛,可以象征著一個村的興盛,如冬青、榕、樟、桂、銀杏、榆、槐等；二是樹要長對地方,位置符合村落風(fēng)水布局,即“太極點(diǎn)”位置；三是一棵樹雖然占據(jù)了有利位置,卻沒有雄壯旺盛的長勢,也不可能成為風(fēng)水樹.一棵風(fēng)水樹的長成,須得天時地利人和,吸天地精華,收物脈氣血,風(fēng)雷不折,百毒莫侵,歷經(jīng)百千年而巍然矗立于村口.這樣的樹才足以慰藉和庇護(hù)一個村莊的生靈,才能被一村莊的人認(rèn)定為風(fēng)水樹.

如此神圣之樹,在風(fēng)水中的作用到底如何呢？第一,留風(fēng)儲水.中國傳統(tǒng)的“風(fēng)水”內(nèi)涵很深奧,不是簡單的“空氣流動”、“流水”就能解釋清楚.“風(fēng)”是天陰,“肅肅出乎 天”者；“水”是地靈,“赫赫發(fā)乎地”者,二氣下沖上感而化生萬物.陽宅風(fēng)水最重要的是納氣,座向納地氣（地靈）,門窗收天陰（旺氣）.地氣從下緩緩而發(fā),界水則止,遇大樹而團(tuán)聚,如龍含珠；天陽力浮而速,乘空而蕩,遇高則留,回風(fēng)返氣,自上及下,交于地氣.陽宅若能下乘地之貴氣,上得天之旺氣,必然福貴雙全,福祉綿長.村莊是居所的 4 放大,其道理自然是相同的,所以村莊前方的風(fēng)水樹,因其立于村莊格局之太極點(diǎn)位置,且冠蓋如傘,兩儀氣機(jī)自然圓轉(zhuǎn)不息,下可與后山龍脈相貫,上可接天之元運(yùn)旺氣,交合二氣,帶動全村生機(jī),養(yǎng)育生靈.這是風(fēng)水樹最大之功用.其次,原鄉(xiāng)情結(jié).一棵風(fēng)水樹是村莊世代人與一棵樹共同意志的結(jié)果.此說與山西洪洞大槐樹下為人口播遷的出發(fā)點(diǎn)保持著某種默契.外來人看到村里的風(fēng)水樹茂盛,就會說這村興旺.外出人歸來遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到風(fēng)水樹,心里就會踏實(shí).遇上風(fēng)雷摧折樹枝,或是枝葉枯萎,村人會感到惴惴不安.村人要起屋、娶親等,常會到樹下插香祈求保佑.遇有村中大事,人們常在樹下聚會商議.月亮皎潔的夏夜,人們也愛圍在樹下,聽村里老人講述風(fēng)水樹的歷史,講述村里流傳久遠(yuǎn)的神話故事.

關(guān)于這些,從文學(xué)角度來說增添了一棵樹的神秘色彩和情趣.而從風(fēng)水學(xué)來說,根據(jù)信息全息論觀點(diǎn),局部總是全息著整體,只要緊扣時空網(wǎng)絡(luò)中的信息源點(diǎn),運(yùn)用“太極思維”,則可發(fā)現(xiàn) “原鄉(xiāng)情結(jié)”是生命種子對母體信息的展開播放,是原初棲居模式在連貫時空中不斷的延續(xù)復(fù)制.這就是宇宙生命在延續(xù)傳承過程中所體現(xiàn)出的偉大和神奇!

3、護(hù)形固氣

陸游詩云:“故人具雞黍,邀我至田家.綠樹村邊合,青山廓外斜.開軒面場埔,把酒話桑麻.待到重陽日,還來就菊花.”山水、樹木、屋舍、風(fēng)俗、人情天然地交融在一起,這就是人們向往的田園自然狀態(tài)！稍稍留心,不難發(fā)現(xiàn)這種“詩意的棲居”模式其實(shí)滲 透著順乎人性情的風(fēng)水理念.

在風(fēng)水觀念中,村落或住宅的外圍植以樹木,不只是單單為了遮蔭乘涼、美化環(huán)境,更重要的是可以護(hù)形固氣,防止生氣散蕩.具體來說,一是蔽風(fēng)護(hù)形:《宅譜邇言》云:“宅 基以樹木為衣毛.蓋廣陌局散,非林障不足以護(hù)生機(jī).茍不栽樹木,如人無衣,鳥無毛,裸身露體,安能保暖？”山上平地及沿海平原,天風(fēng)浩蕩,冬季北風(fēng)冷冽而強(qiáng),對人、蓄、作物及宅體皆有害,而合理植種林木,可以屏擋風(fēng)煞,護(hù)衛(wèi)形體.二是固聚陽氣:《宅法舉隅》 云:“宅外種樹,招聚陽氣.”郊野地區(qū),一片空曠,氣蕩無收,配合山形水勢栽種樹木,縮小住宅范圍,形成懷抱格局,使之有團(tuán)聚之象,營造一個穩(wěn)定氣場.

利用林木為村莊護(hù)形固氣,在客家地區(qū)來說是具有普遍意義的良好傳統(tǒng),但源頭無疑是 緣于傳統(tǒng)風(fēng)水信仰.如贛南興國縣三僚廖氏宗族居住地 “承前人蓄植經(jīng)致,樹木暢茂,成林蒼蒼,恍如書圖” .值得注意的是,雖然植樹以護(hù)形固氣,但樹木的擺布要合理,只宜宅后及兩旁環(huán)繞栽植,宅前之樹要遠(yuǎn)一些,不宜閉塞門庭.古人曰:“門前明凈無遮蔽,宅 后偏宜綠樹濃.繁茂四時形不露,安居久遠(yuǎn)祿千鐘.”現(xiàn)代都市住宅,高樓林立,到處是鋼筋水泥,長久居住,對健康極為不利,往往容易得陰虛火旺之癥.所以住宅有庭院或前庭空地者,可合理種植樹木來改變狀況.工廠、機(jī)關(guān)以及校園尤其需要重視這個問題.

4、關(guān)鎖水口

何謂水口？就是在某一地區(qū)水流進(jìn)或水流出的地方,一般情況下均指出水口.凡水來之 處謂之“天門”,若來不見源流謂之“天門開”.水去處謂之“地戶”,不見水去謂之“地戶無閉”.凡是風(fēng)水寶地之流水格局,均是來水朝抱有情,去口關(guān)閉緊密,這樣才能藏風(fēng)聚氣,蘊(yùn)育生機(jī).但如果水口直去無收,則不能蓄藏生氣,成浩蕩格局,故應(yīng)人工培補(bǔ),在水口處立橋、立塔、立祠廟及植大樹,以扼住門戶.古人曰:“關(guān)門若有千重鎖,必有王侯居此間.” 徽州休寧古林《黃氏重修祖譜》記其地形云:“東流出水口橋,建亭其上扼要沖,而下注方塘,以大溪為村中一大水口,橋之東有長堤綿亙里許,上有古松樹十株.”關(guān)鎖水口之具體 方法,應(yīng)視這一地區(qū)形局大小而定,如是大州大縣,則可立塔、立祠廟；如是村落屋場,則立橋、植樹最為適宜.

有人說水口林又有“抵煞林”之稱,可以抵擋東北風(fēng)和北風(fēng)的侵入,這種說法似乎有些欠妥.大凡一村之水口在東北和北方的極少,即便要抵擋這種勁力強(qiáng)大的風(fēng)煞,也不是村口的幾株水口樹就能解決的問題.如果把村落形勢比作壺形,則水口如壺口,水口林就是壺塞.

這只是一種比象,不是真要把水口塞死,而是站在村里往水口處望,看不到流水直接外泄, 取其環(huán)抱之形局.若問:區(qū)區(qū)一橋或幾株樹就能起著護(hù)托村落生氣的作用,其理如何？這里涉及生氣運(yùn)化聚合原理.地靈、天陰在常態(tài)下均程氤氳彌漫狀態(tài),風(fēng)吹則散蕩,遇水而逐行,山水際遇即交合團(tuán)聚.因其運(yùn)行非如風(fēng)捷,而是若含若吐,如侵如浸,遇阻則回旋,故水口之橋、樹,確能將逐水之生氣蕩回“壺中”,于中媾和,“氣變則有形,形變而有生”.

此造化之妙,在乎山水含情！湖南《毛氏族譜》有贊曰:“一鉤流水一拳山,虎踞龍盤在此間.靈秀聚鐘人莫識,石橋如鎖幾重關(guān).”另外有贛南藉的一位地師將水口比作人的腿腳,而關(guān)鎖水口則如冬天穿鞋襪之理一樣,腿腳保溫了,腎氣上升,一身自然暖和.這個比喻將“風(fēng)水”說活了.

5、擋煞通氣

何為“煞氣”？在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)上,凡出現(xiàn)沖射現(xiàn)象即形成“煞氣”.煞氣分有形和無形 兩種.有形的是感官能明顯覺察到甚至能觸摸到的,例如:屋角、破山、路沖、直水等,還有現(xiàn)代環(huán)境產(chǎn)生的強(qiáng)光、噪音、氣味等；無形的是感官不能明顯覺察,卻內(nèi)涵陰性訊息和有 害力量,如理氣上之煞星,以及電磁輻射等.

人們對現(xiàn)代環(huán)境產(chǎn)生的“煞氣”容易理解,而對傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)所說的“煞氣”比較難以相 信.關(guān)于沖射現(xiàn)象,比如有尖角的東西正對大門即形成沖射.在實(shí)驗中,尖角上形成的氣場極不穩(wěn)定,起伏最大,這種力量最易使人心悸和暴躁,所以俗話有“萬事莫如避煞急”的說 法.那么,從風(fēng)水學(xué)角度,又是如何運(yùn)用有效手段來改變這種潛在危害的格局呢？在風(fēng)水活動中,合理利用植物和屏風(fēng)化解煞氣,是最通常而又功效最大的手段.

這里談?wù)剛鹘y(tǒng)風(fēng)水學(xué)是如何運(yùn)用植物來化解煞氣.

⑴遮形煞 若以玄空學(xué)的觀點(diǎn)看住宅,向盤挨星的生氣在前面,可是遠(yuǎn)方卻有屋角、破山等形煞,可以栽種竹子或間隔距離較稀疏一點(diǎn)的植物,把兇形遮住而又使吉?dú)馔ㄐ?

⑵化光煞 古時祠堂前端有魚池,陽光打向池面,將刺眼陽光折射進(jìn)屋內(nèi),特別是西斜陽光形成的 閃爍光點(diǎn),使家宅呈現(xiàn)兇相,稱為“血盆照鏡”,對宅主特別是孕婦健康極其有害.可在前 面池水邊種植竹林或其他良性林木遮擋,成為“墊腳林”,其功用除化煞外,還可保護(hù)地基,防止流水沖刷導(dǎo)致滑坡、崩塌的危險.現(xiàn)代城市五光十色霓虹燈、玻璃幕墻形成的反射光,以及黃昏的陽光透過門窗照進(jìn)居室,也形成“光煞”,可在對著這光煞的地方,多種高身密葉的植物進(jìn)行化解.

⑶擋風(fēng)煞 村落靠山的旁側(cè)或者輔弼部位,若有一點(diǎn)小空缺,則形成“風(fēng)煞”,于藏風(fēng)聚氣局勢有損.可在空缺處栽植林木,“遮其不足,不覺空缺,故生氣自然”.

贛南上猶縣五指峰鄉(xiāng)鵝窩村祠堂靠山左側(cè)與輔弼交接處出現(xiàn)的小空缺,就是通過種植松林補(bǔ)救,達(dá)到形勢連貫效 果.

⑷避聲煞 村居避風(fēng)向陽,前有流水潺潺,自然會有生化之妙,但是水流的進(jìn)出口及遠(yuǎn)近距離如不符合風(fēng)水法則,反而破壞吉祥氣場.如住宅靠近急水,流水怒吼,稱為“怒嘯水”,除“水急氣蕩財難收”外 ,亦主家宅不寧.若住宅旁近溪流,雖不比“怒嘯水”兇,但常聞流水 嘩嘩,也犯“水笑煞”,主退財、風(fēng)聲不佳.若住宅離流水有一定距離,則可植高身密葉林木作屏障以避煞氣.流水形成煞氣,其理若何？風(fēng)水理論認(rèn)為:急流水稱泄水.考其理應(yīng)為流水形成渦旋氣流,破壞沖和之氣場.現(xiàn)代建在靠近鐵路旁、高速路旁及鬧市區(qū)的住宅,也 犯“聲煞”,可在噪聲來方植林木或陽臺上多栽種花草,以減輕危害.

6、調(diào)和氣氛

風(fēng)水諺云:“魚處深潭人住灣.”俗語云:“庭院深深.”唐代常建詩云:“曲徑通幽處, 禪房花木深.”這些諺語、詩句都提到一個“深”字.中國黃老養(yǎng)生思想認(rèn)為:深則靜,靜則養(yǎng),養(yǎng)則蓄,蓄則生.那么,如何在庭園中營造深遂、優(yōu)美的意境呢？高士陶淵明題詩贊 其住宅曰:“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.”可見庭園意境的營造涉及如何選擇花木及方位布置等問題.樹木有陰陽屬性、五行屬性及各自的氣場,故不是任何樹木都適宜庭園栽植,并且也應(yīng)適合其喜好的方位.

⑴適合庭植的花草樹木 果樹類如:桃、李、石榴、橘、梨、蘋果、葡萄等；攀緣植物有地錦、爬山虎、常春藤、十娣妹、絡(luò)石、葫蘆等；花草類如:蘭花、梅花、玫瑰、菊花、山茶花、迎春花、牡丹、海棠、茉莉花、水仙花、荷花等；常綠樹和花灌木如:竹、桂樹、丁香、白玉蘭等.

上例樹木雖適合庭園栽種,但也應(yīng)視庭園大小靈活選用,如平常私人宅院,是不適合栽植高大花木的.原因是高大樹木陰氣重,破壞沖和之氣場.另外,庭園栽種忌用多飛絮、有毒刺、有刺激性和不良?xì)鈭鲋参?如:小葉楊、夾竹桃、漆樹等.

⑵樹種與住宅周邊方位的配置 風(fēng)水諺云:“桃株向門,蔭庇后昆.”又云:“東桃西見棗,南豆北有榆；翠滴欲朝屋, 世代出英豪.”清代奇書《陰陽五行經(jīng)》云:“若東杏西桃,北棗南李,皆謂邪,屬兇.”為什么不能“西桃北棗”呢？桃者,為五木之精,亦稱仙木.相傳古神話中,有夸父逐日,干渴而死,因其志不改,遂化為桃林.“逐日”即接?xùn)|方生氣,所以“桃符”作為陽氣的象征, 有鎮(zhèn)宅辟邪之神功.若植在西方,又何談“紫氣東來”？另外,從養(yǎng)生角度來說:“桃養(yǎng)人,杏傷人,李子樹下埋死人.”桃的營養(yǎng)成分極高,若這種喜陽的樹木植在背陽少水的地方, 則果實(shí)品質(zhì)甚差,與“仙桃”、“壽桃”之美稱不符.“居不可無桃”,實(shí)在是表達(dá)了東方人唯美浪漫情調(diào).棗樹樹干不大,樹枝帶刺,細(xì)葉扶疏,生性喜干,若種在住宅北面,難于起到護(hù)蔭“后龍”的功效,而植于收斂陽氣的西邊,是再好不過了.

關(guān)于樹木與住宅周邊方位的配置,一定要考慮其固有習(xí)性及與人的相生關(guān)系,才能達(dá)到 “翠滴欲朝屋,吉?dú)庀喔型ā钡娘L(fēng)水效果.

⑶樹形求美原則 古人云:“形正則氣正.”所以門前不可正對大樹,也不可有獨(dú)樹、枯樹、空心樹以及藤蘿糾纏之樹.因為前者犯形煞,后者阻擋“生氣”入屋,而且感應(yīng)“陰邪氣”.

總之,庭園布置既要取得安靜、幽雅的景境,又要從中透出勃勃生機(jī),唯如此,才能達(dá) 到修養(yǎng)心性、振奮精神的雙重效果.

三、現(xiàn)代都市庭院和農(nóng)村庭院的樹木風(fēng)水講究

1、庭院中央不宜放植栽

庭院中心不宜種樹,樹根會破壞平坦的庭院.大樹居中,容易擋掉房子的陽光,不利于采光.另外,如果是落葉樹經(jīng)常掉葉,難于清掃,也有礙美觀和衛(wèi)生.此外正對自家大門的位置也不適宜.

2、宅前不應(yīng)有樹傾斜

如果宅前有傾斜樹,說明住宅所受的陽光有特定的角度,樹木的生長重心總在一個固有方向,假以時日很可能樹干不能支撐樹枝,也存在安全隱患.

3、前門不宜有枯樹

假使所有的樹木均枯萎?dāng)⌒?那可能此地的地氣存在問題,人居于此,則人的運(yùn)氣也會依其運(yùn)的旺衰而運(yùn)行.另一方面,枯樹在門前,在視覺、心理上都形成陰影,影響一家人的出行情緒,久而久之,則對居住者會造成不利影響.如果住宅前有枯樹,就應(yīng)該立即砍除再植新樹、新草坪,或另想它法如遷居.

4、窗前不宜有樹

窗外的婆娑樹影和斑駁的光影會帶給居住者清爽的心情,但要注意的是,樹不宜太貼近窗子,否則會招致陰濕之氣,不利于居住者身體健康.一般來說,窗前之樹要離開2米以上.住宅與樹要形成一個友好的關(guān)系.古人說:“樹向宅則吉,背宅則兇”.如果一棵樹是在與住宅爭生存的空間,那么它必定與住宅形成背離之勢,而相反,如果樹與宅是友好的,則二者互相“擁護(hù)”.樹為住宅遮蔭擋風(fēng),對住宅的建筑質(zhì)量以及居住者的健康都有幫助.

5、各樹各不同

另外在樹木的選擇上也有講究,每種樹都有各自不同的代表含義.例如椿樹代表長壽,有的地方還盛行讓小孩子“摸椿”的風(fēng)俗,寓意健康成長.槐樹代表“祿”,桃樹和柳樹、柏樹則寓為避邪、驅(qū)邪的作用,另外一些民俗保守的鄉(xiāng)下,仍保留著種植這種催旺全村運(yùn)勢的樹木,多為樟、松、柏、楠等長青樹,其含義也大多為昌盛不衰的意思

農(nóng)村風(fēng)水陽宅樹木種植重要原則:

1、樹木不好在坤（西南）方,

2、形狀不好忤逆,沖射宅體,

3、距離不要近到遮住宅體陽光與阻礙氣流,

4、不好見枯樹,

5、不好具有腐蝕質(zhì)的分泌等物

農(nóng)村風(fēng)水陽宅禁忌種植的樹木:

1、主兇的樹木:楊柳、芭蕉、無花果、櫻花樹、木蓮、絲蘭、鳳尾竹、櫸、白楊等.原則上,這些樹木不能種植于私宅的庭園.因為它們是兇木,不可能帶來樹木所具有的吉相.尤其是楊柳絕對不能種植于私人的住宅.否則,將使一家人的運(yùn)勢反轉(zhuǎn);也就是說,女性將以男人自居主導(dǎo)一切,而男性卻不能發(fā)揮男人應(yīng)有的機(jī)能.這就是楊柳特有的兇意.尤其是孩子將變得虛弱不堪.

2、私宅的宅地狹窄而變成兇木者:柿樹、桃樹、菽果樹、桶樹、棗子樹、蕃石柳樹、李樹、柚子樹、金橘樹、枇杷樹等會結(jié)實(shí)的樹.　能夠結(jié)實(shí)的樹木,如果屋子周圍有一千坪以上的地皮,那就不會帶來兇意.對于建地內(nèi)數(shù)目過多的兇木,只要移植的屋子的境界線附近就行,不必去管什么方位.

3、有些并非兇木,然而由于某些特殊情況,不得不移植到他處.例如杉樹.針葉樹并非兇木,不過它們卻是導(dǎo)致花粉癥的主因,實(shí)在不得不移植.金木犀的氣味太強(qiáng)烈,一旦成為家人頭痛的原因,那就必須移走.

4、長得比屋頂更高的樹:銀杏、樟木、杉木.農(nóng)村住宅院落有這些樹木的話,必須把它們移植到別處.砍掉它們很簡單,但是兇意將更為增大.尤其是樹木已經(jīng)相當(dāng)大的時候,更不能隨便砍伐.

“風(fēng)水是一棵樹”,是基于人類從一開始就與一棵樹相依的原始情結(jié)；從一棵樹讀風(fēng)水,是因為“一樹一太極”,一棵樹濃縮著宇宙的無窮信息,全息著風(fēng)水所有奧秘；而重新認(rèn)識“樹木風(fēng)水”,是因為好風(fēng)水有一半以上是靠樹木凝聚,惟其樹木——陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體,才足以喚起大地勃勃生機(jī)！