這一生究竟哪些錢是你的？

有句話叫“君子愛財，取之有道，用之有方”。君子喜歡錢財，但是君子得到財物和使用財物都是要有原則的，就是合法獲得、合法消費！

經常有朋友咨詢鄭博士：“我一生的財運如何？”“如何才能旺財旺運？”，“怎樣才能防止漏財？”“住什么房子旺財？”“娶什么老婆旺財？”等等，不一而足。

每當這時，鄭博士就要問問朋友：你知道這輩子哪些錢是你的？換言之，哪些是你的錢？

古代司馬遷看出世有貧富，人皆逐利，“天下熙熙，皆為利來，天下壤壤，皆為利往”，千乘之主，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，何況是普通編戶之民呢？

“富無經業，則貨無常主，能者輻輳，不肖者瓦解。”司馬遷的這幾句話很重要，朋友們千萬要記住：

“富無經業”——怎么樣發財是不一定的；也沒有長久的行業，哪一行、哪一業都是不一定的。

“則貨無常主”——財富也不會永遠屬于你的，也不會一直發達下去；

“能者輻輳，不肖者瓦解”——發財不發財，一要靠命，二要靠運；當然還要靠你的智慧，否則會一無所有。

司馬遷的“富無經業，貨無常主”，鄭博士認為即是中國古人說的：“富不過三代。”南懷瑾先生說：依我這八九十年的經驗來說，三代都不會，富不過二代的很多。一下子就變了，沒有了。

財富是個什么東西？拿哲學道理，尤其是佛學的道理講，財富屬于你的所用，不是你的所有。你一生再多的錢，只有臨時支配的使用權，并不是你的所有，而且只有你用到、真用得對的，才是有效的，否則都不是。南懷瑾先生如是說：

我們從媽媽肚子里出來，兩手空空的，最后還是兩手空空地走。孩子生下來，這個手就是抓著，大指頭放在里面。人一輩子都是抓，光著屁股來，什么都抓，到死的時候放了，這就是人生。

所以我常常給大家講，有一個經濟學你們沒有看過——釋迦牟尼佛的經濟學。

釋迦牟尼佛他講一個原理，他說這個錢啊，你只有五分之一的臨時支配權，有五分之四不屬于你的，財富多的也一樣。他說第一份要給政府；第二份是盜賊的，騙你、搶你的、偷你的錢；第三份屬于你的疾病；第四份屬于你的家人、兄弟、朋友。除了這個以外，你只剩下五分之一。這五分之一，還并非你的所有，只是你臨時可以支配使用而已。我說他的經濟學最高了，其實那五分之一也要自己真正用了，而且用對了，才是有效的。又有一說，世間財務，為五份所共享，“王、賊、水、火、惡子”。

那么人生的目標，有錢只為“飲食男女”嗎？你們都知道范仲淹，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。范仲淹有一首詩，我改了一改，因為不是我有意改的，是它要改：“世事循環望九州，前人財產后人收，后人收得休歡喜，更有收人在后頭。”

“世事循環望九州”，世間的事情就是旋轉，跟圓圈一樣循環的。望九州，中國人有九州，世界有九大洲。“前人財產后人收”，前面發了財的人永遠是你的嗎？不會的，會到別人的手上去了，所以說“前人財產后人收”。“后人收得休歡喜”，后人有了財產你不要高興，“更有收人在后頭”。我看了九十年看了這么多，升官這么大，發財這么厲害，到最后都沒有了，所以說“世事循環望九州，前人財產后人收，后人收得休歡喜，更有收人在后頭。”

世界上所有的財富在道理上要懂得是非你之所有，不是你所有，屬于你所用，歸你所用。財富永遠不屬于你，只是給你所用，不是你所有。賺了一塊錢，你只能夠五分之一歸你用，任何一個人賺一塊錢，一塊錢賺的五分之一給你。第一份是政府，第二份“土匪”要搶一點，所以你賺的錢這兩份要扣掉，王賊要扣掉，你只有五分之三。然后疾病生病你要扣掉，還有眷屬、父母、朋友、災難，所以只有五分之一被你所用，并非你所有，你還是兩手空空。所有人財富的道理都是這樣。

看到這里，鄭博士繼續問朋友們：這世上，究竟哪些錢是你的？你一生，究竟哪些是你的錢？

鄭偉建博士點評：

1、現在的社會很多人想發財，想的都瘋了。但偏偏是吃苦受累卻賺不到錢。或者賺到了，卻守不住，一轉眼又破敗了。為什么？

2、因為人生的財富被五家所有，即：“王、賊、水、火、惡子”。此處，有的版本是“官、賊、水、火、惡子”。我們普通人的財富總是被這五家所損耗，為水所漂，為火所燒，為賊所盜，為子所敗，為官府所抄。不是這里破敗，就是那里破敗。

3、用南懷瑾先生話來說：“這個錢啊，你只有五分之一的臨時支配權，有五分之四不屬于你的，財富多的也一樣。”“第一份要給政府；第二份是盜賊的，騙你、搶你、偷你的錢；第三份屬于你的疾病；第四份屬于你的家人、兄弟、朋友。除了這個以外，你只剩下五分之一。這五分之一，還并非你的所有，只是你臨時可以支配使用而已。”

4、司馬遷認為貧與富，若排除社會因素，僅從自然形成的角度看，則不存在予奪，關鍵在于巧與拙，“巧者有余而拙者不足”。什么是巧者呢？就是能因地制宜，化不利條件為有利因素。鄭博士認為就是根據實際情況進行調理——調理你自身的命運和屋宅風水，化腐朽為神奇。