很多對(duì)佛教感興趣的朋友都有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“業(yè)力”這個(gè)詞，在佛教的教義中，業(yè)力是一種認(rèn)為人的行為影響他的未來(lái)命運(yùn)的學(xué)說(shuō)。
那么，從風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)，業(yè)力是什么意思呢？一起隨小編來(lái)看看吧！

一、業(yè)力是一種力量。人的“身口意”三業(yè)活動(dòng)造成行為，而任何行為都會(huì)自然產(chǎn)生一種力量，此力量又迫使人去作新的行為，此新的行為又產(chǎn)生新的力量……如此行為產(chǎn)生力量，力量又產(chǎn)生行為，輾轉(zhuǎn)相生而形成螺旋式的業(yè)力圈。行為不但產(chǎn)生力量，而且會(huì)產(chǎn)生一種壓迫人和約束人的力量，使人不得不接受由行為所產(chǎn)生的后果或約束力。每人所做的業(yè)，皆產(chǎn)生一種力量，百千萬(wàn)人之業(yè)就產(chǎn)生百千萬(wàn)人之力量；萬(wàn)億人心聚起來(lái)就成為一股巨大無(wú)邊的力量，就是“共業(yè)”，個(gè)人所作之業(yè)，名為“別業(yè)”。共業(yè)是指許多眾生所作的集體行為所產(chǎn)生所匯集的業(yè)力大流，比如現(xiàn)在的全球氣候變暖，這就是典型的眾生共業(yè)。

二、業(yè)力意味著命運(yùn)的必然性。人依賴社會(huì)和自然的條件而存在，受自然和社會(huì)條件的約束，不能自由自在，從這方面說(shuō)，人不能掌握自己的命運(yùn)。但人又可以改造和造作自然和社會(huì)條件，掌握規(guī)律，發(fā)展自己，從這方面說(shuō)，人又可以自己掌握自己的命運(yùn)。合著這兩方面來(lái)說(shuō)，支配人們命運(yùn)的必然性規(guī)律就是業(yè)力。所以業(yè)力不是宿命論，不是命定論，因?yàn)闃I(yè)由人造，自己造成的東西或局面既有其約束性，也有可變性。在人文和生命現(xiàn)象中，有定和不定即“定業(yè)”和“不定業(yè)”兩種因素存在。

三、業(yè)力是一種關(guān)系。人與自然和社會(huì)形成各自不同的關(guān)系圈。如人為生物之一種，需陽(yáng)光及水，這個(gè)生物圈是極共榮圈。人有運(yùn)用語(yǔ)言使用工具能力，與其他生物不共，這人類(lèi)共業(yè)圈是大共業(yè)圈。人受自己所屬國(guó)家、民族約束限制，各國(guó)各民族之間情況不一，這是國(guó)家民族的共業(yè)圈，如機(jī)關(guān)、學(xué)校社團(tuán)不同而又形成各別共業(yè)圈。家庭形成家庭共業(yè)圈，如夫婦關(guān)系則形成極不共業(yè)圈。單獨(dú)個(gè)人世界，獨(dú)有自我，是最極不共業(yè)圈。以上幾層圈，一圈比一圈大，一圈比一圈復(fù)雜，最小的圈，一般來(lái)說(shuō)，譬如個(gè)人，較易改變，圈越大，改變就越難。人的意識(shí)即主觀能動(dòng)性是可轉(zhuǎn)變環(huán)境和業(yè)力的，人是有意志自由的。但人受著許多圈圈條件約束，又是有很大局限性的。

四、業(yè)力是道德的公正自然法律。業(yè)力遵守同類(lèi)相應(yīng)原則，如是因生如是果，若是這樣，就必會(huì)這樣。自然界，種瓜得瓜，種豆得豆，道德界，善因善報(bào)，惡因惡報(bào)。玩火者自焚，多行不義必自斃。有同類(lèi)不相應(yīng)事實(shí)，大多數(shù)因?yàn)橐皇菚r(shí)機(jī)當(dāng)未成熟，二是條件尚未具備，但同類(lèi)相應(yīng)原則不會(huì)改變，這個(gè)原則便是業(yè)力。

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