風(fēng)水堪輿，在我國的歷史十分悠久，數(shù)千年來一直是人們研究的對象。
回溯歷史，能夠掌握風(fēng)水學(xué)的發(fā)展與變遷，但風(fēng)水的初創(chuàng)，至今還籠罩在神話色彩中。
那么，風(fēng)水創(chuàng)始人是誰？讓我們通過風(fēng)水知識來了解。

風(fēng)水，本為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，風(fēng)水是中國歷史悠久的一門玄術(shù)，也稱青鳥、青囊，較為學(xué)術(shù)性的說法叫做堪輿。就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)（空氣、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學(xué)說。

相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女。九天玄女，又稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊。她原是中國上古神話中的戰(zhàn)爭女神，后經(jīng)道教奉為高階女仙與術(shù)數(shù)神。傳說她是一位深諳軍事韜略，法術(shù)神通的正義之神，形象經(jīng)常出現(xiàn)在中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應(yīng)命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位十分重要。

對九天玄女的信仰，發(fā)源可追溯至先秦以前。民間傳說，九天神女是一位法力無邊的女神，因除暴安民有功，玉皇大帝敕封她為九天玄女、九天圣母。據(jù)《山海經(jīng)》與《詩經(jīng)》等文獻(xiàn)均有其原型出現(xiàn)。九天為干金之象，性剛好動。九天之方，可以揚(yáng)兵布陣，有《九天玄女治心消孽真經(jīng)》等經(jīng)書傳世，以教化世人。

風(fēng)水學(xué)的根本基礎(chǔ)和核心思想依據(jù)來源于《易經(jīng)》，比較完善的風(fēng)水學(xué)問，則起源于戰(zhàn)國時代。風(fēng)水的核心思想，是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原是選擇合適的地方的一門學(xué)問。

而“風(fēng)水”一詞，最早則見于晉代郭璞所著的《葬書》，其中提到：“氣，乘風(fēng)則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”這是有關(guān)風(fēng)水的最早的定義。在這部著作中，還提出了風(fēng)水的要旨，即“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。

結(jié)束語：關(guān)于風(fēng)水，有相當(dāng)多的評論與爭議。有人認(rèn)為，風(fēng)水是中國的一門綜合科學(xué)，結(jié)合了環(huán)境、地理、健康等等歷史悠久的觀察。而也有人認(rèn)為，風(fēng)水是舊世界的迷信，阻礙了中國人的建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等的發(fā)揮創(chuàng)意。