“分金”之名源自于納音而來(lái)，“金、木、水、火、土”這五音以“金”之聲最為響亮，故而謂之。分金是不少風(fēng)水先生用以論斷陰宅坐穴線度五行的。那么風(fēng)水學(xué)中的分金術(shù)原理是怎樣的呢？不妨來(lái)風(fēng)水文化中看看吧。

二百四十分金主要是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細(xì)節(jié)。《洛書》戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽(yáng)居一而連九，四九三十六數(shù)；太陰居四而連六，四六得二十四數(shù)；少陽(yáng)居三而連七，四七得二十八數(shù)；少陰居二而連八，四八得三十二數(shù)，合計(jì)一百二十?dāng)?shù)。左右兩邊共合二百四十之?dāng)?shù)。

這是二百四十分金的數(shù)理之源。二百四十分金盤是用來(lái)描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態(tài)。二十四山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重復(fù)了五分，所以每個(gè)宮位的氣分為二十分。

一百二十分金是楊公的徒裔增設(shè)的，有的羅盤上沒(méi)有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的。為了控制坐穴的精確度，楊公采用的是二十八宿的周天度數(shù)。受歲差和章動(dòng)的影響，二十八宿天星逐年西移，用之于確定坐穴的準(zhǔn)確度數(shù)顯得很不方便，于是楊公的徒裔根據(jù)周天分度和周易的九六沖和原理，創(chuàng)制了一百二十分金，用之于理氣。

一百二十分金在多數(shù)羅盤上列在人盤之外，這種設(shè)置實(shí)際上是錯(cuò)誤的。因?yàn)橐话俣纸鸨P本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，本應(yīng)將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。地盤二十四山，每山分配有五個(gè)分金。