符箓，亦稱“符字”、“墨箓”和“丹書”，符箓之術是道教正一道的主要修習方術，其起源于巫覡，始見于東漢，到宋元時的符箓三宗（也即所謂“三山符箓”）為茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道。今天的茅山術就帶你來了解，威力巨大、施法必備的符箓是什么。

你可能喜歡》》陰宅十不葬解釋

符箓術的思想基礎是鬼神信仰，是修道者與上天（靈界）對話的媒介和渠道，我國古代道教在長期傳習符箓術的過程中，創造了紛繁的符箓道法，造作了眾多的符書，所創符箓難以數計符箓樣式千奇百怪。歸納起來主要有如下四類：

（一）復文。多數由二個以上小字組合而成，少數由多道橫豎曲扭的筆畫組合成形。主要見于《太平經》。
（二）云篆。據說是天神顯現的天書，實即模仿天空云氣變幻形狀或古篆籀體而造作的符箓。主要見于《靈寶無量度人上品妙經》。
（三）靈符。寶符，由更為繁復的圈點線條構成的圖形。
（四）符圖。由天神形象與符文結為一體的符箓。這類符箓也很多，在古墓葬發掘中，亦曾發現過這類符箓。

道教符箓使用十分廣泛，有用于為人治病者，即將丹書符箓于紙，燒化后溶于水中，讓病人飲下；或將符箓緘封，令病人佩帶。有用于驅鬼鎮邪者，或佩帶身上，或貼于寢門上。還有將符箓用于救災止害者：或將符箓投河堤潰決處以止水患，或書符召將以解除旱災等。

至于道士作齋醮法事，更離不開符箓，或書符于章表，上奏天神；或用符召將請神，令其殺鬼；或用符關照冥府，煉度亡魂。整個壇場內外，張貼、懸掛各式符箓等。