中國自古以來就是很相信風水的一個國家，無論是合婚還是建造房子，建城都有自己一套風水理論的，目的就是營造人與自然的平衡，適應，那么本期的建筑風水帶你去了解福州古城城址選擇建筑與風水。聽聽福州古城這樣的一個風水寶地的風水說法。

一、福州城址選擇與風水中國古代人們對城址的選擇十分慎重，認為它是未來事業興旺與否的關鍵，關系到族人和國家的前途與命運，必須作為頭等大事，集中全族人的智慧，由最高領導者作出決定。《詩經》中《大雅·公劉》篇就記述周朝祖先公劉，約在公元前十五世紀，率領族人遷居陜西旬邑縣選址建城的經過。

全詩大意是：公劉登山察看地形，見山崗之南百泉流過，平坦可居。在這片平原上，北有高大的山阻擋北方寒流，南面遠處朝山，有險可據，東西兩側耳山蜿蜒起伏，山環水繞，水土完好，可避水災、御干旱、防戰亂，適宜耕種，憑險防守，是建都立邑的好地方。于是公劉就決定遷族人于此，為周族的繁榮昌盛奠定良好基礎。

福州古城始建于漢朝初年。當時閩越王無諸助劉邦建立漢朝后，在福州建冶城。冶城舊址在今鼓屏路一帶。這里北有森林茂密的越王山，因它像屏風一樣擋住北面寒氣，又稱屏山。其東麓為冶山，又名泉山，是一座小山，無諸即選此筑城。該地山環水繞，百泉匯集于池，傳說歐冶子在此鑄劍，故稱歐冶池。池面十幾里，四周林木繁盛，土地肥沃，既可防洪澇，又可灌溉周圍田地。冶城具體方位大致南至今鼓屏路湖東路口，北至屏山，以歐冶池為中心，四面環山，東面今七星井一帶較平，土地肥沃，可以耕種。冶城建立后，閩越國即禁止在屏山樵采，保持樹木水源，使屏山成為冶城風水寶地。

元代薩天錫有《越王山》詩為證：“越王故國四圍山，云氣猶屯虎豹關。銅獸暗隨秋露泣，海鴉多背夕陽還。一時人物風塵外，千古英雄草莽間。日暮鷓鴣啼更急，荒苔野竹雨斑斑。”

①詩中雖然充滿懷古悲涼之情，卻客觀上記述了前人重視城市風水，使城市居民有良好的生態環境。
無諸在此風水寶地建城后，閩越國發展很快，到漢武帝時，閩越王郢仗著國力強盛舉兵圍東甌、攻南海，向東北、西南擴張，嚴重威脅漢朝的集權統治。20年后，東越王余善舉兵反漢。漢武帝于元封元年（公元前110年）派兵平叛，滅閩越國，拆除冶城，把居民遷往中原，福州古城一度荒廢。

晉太康元年（280年），晉武帝在吳建置的建安郡地，增設晉安郡，轄地相當于現在福建的東南沿海地區。太康三年，任命嚴高為晉安郡守。嚴高到任后見舊城狹小，不足以聚眾，即著手選擇新址。他原計劃將新城建在白田渡，又嫌不是向南發展，于是以地形圖向著名地理風水學家郭璞求教。郭璞指著舊城南面的小山阜說：“是宜城，后五百年大盛。”

②據考證當時郭璞還年幼，有否此事，尚無定論。郭璞在《遷城記》中寫道：“桑田為海，人事更改……鳥出木空，千載不昧。前有雙眉，重施粉黛。溪澗水來，盡歸于海。主揖其客，客住主在。穩首東日，高山鎮寨……”

③在這里，郭璞對福州建城的選址作了風水理論的闡釋。他意思說：把海變為桑田，能聚集更多的人居住，可變荒蕪為繁榮。有樹才有鳥，有樹鳥才有優美的居住環境，這是千年不變的道理，絕對不能毀壞林木花鳥。

城前面有烏石山和于山兩座山，就像是雙眉，必須很好保護山上樹木。林木郁郁蔥蔥，就像重施粉黛一般，才能使溪澗里的水保持清澈，流歸大海。人類與環境，就像主人與客人一樣，主人善待客人，客人住得安穩，主人就很自在。環境保持良好，水清土肥，人們才能生產安居。太陽從東方升起，照耀著高山下的城鎮，這里是一片繁榮景象。

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