剛剛說(shuō)完這個(gè)問(wèn)題，

稍有出入，應(yīng)該是“一命二運(yùn)三風(fēng)水”，

意思是，富貴禍福首先要命中有，就是命理中存在。

第二再看你什么時(shí)候行運(yùn)（福運(yùn)或衰運(yùn)）。

第三是風(fēng)水在你行運(yùn)的時(shí)候起到輔助作用。

比如一個(gè)人命理可以發(fā)財(cái)，主三十歲行運(yùn)發(fā)財(cái)，三十時(shí)住在一個(gè)丁財(cái)兩旺的房子里，那么會(huì)本來(lái)可以賺一百萬(wàn)，風(fēng)水好可以助他賺到200萬(wàn)。如果住在損財(cái)?shù)奈葑永?，這一百萬(wàn)就會(huì)變成50萬(wàn)了。

但如果在他二十歲的時(shí)候，就算住在再旺財(cái)?shù)奈葑永镆舶l(fā)不了財(cái)。因?yàn)槲吹叫羞\(yùn)的時(shí)候。

再或者命理無(wú)財(cái)運(yùn)，風(fēng)水更不能讓他發(fā)財(cái)了。

四積陰德五讀書

是叫人向善，修心養(yǎng)性，廣積福田，可以改變?nèi)说拿\(yùn)，

建議閱讀《了凡四訓(xùn)》，命是定數(shù)，人才是自己的主宰。

摘錄：

曰：「命由我作，福自己求。詩(shī)書所稱，的為明訓(xùn)。我教典中說(shuō)：『求富貴

得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽?！环蛲Z(yǔ)乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑

語(yǔ)欺人？」

余進(jìn)曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功

名富貴，如何求得？」

云谷曰：「孟子之言不錯(cuò)，汝自錯(cuò)解耳。汝不見六祖說(shuō)：『一切福田，不離

方寸；從心而覓，感無(wú)不通?！磺笤谖遥华?dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外

雙得，是求有益於得也。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有

命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益?！?/p>

希望對(duì)你有幫助。

一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書六名七相八敬神九交貴人十養(yǎng)生，賦予了人們一種“命運(yùn)可以改變”的希望。根據(jù)易老師的研究驗(yàn)證得出結(jié)論，一個(gè)人的運(yùn)氣好壞和風(fēng)水有一定的關(guān)系。

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若是你的八字組合非常差，導(dǎo)致運(yùn)氣衰敗，如能得好風(fēng)水也不會(huì)呈現(xiàn)兇的一面。命運(yùn)吉風(fēng)水吉?jiǎng)t大吉，命運(yùn)兇風(fēng)水兇則大兇，若是命運(yùn)和風(fēng)水一好一壞則吉兇不大。很多人對(duì)風(fēng)水的理解都過(guò)于神乎，因?yàn)槊耖g看風(fēng)水就會(huì)提到一個(gè)詞那就是“龍脈”，故而在民間百姓就會(huì)把風(fēng)水和龍聯(lián)想在一塊。

風(fēng)水有很多專業(yè)的詞語(yǔ)，比如：“靠山，來(lái)龍，去水，龍脈，地氣，地運(yùn)，砂水，案山，坐向等”，其中很多從事風(fēng)水的人為了增加自己的神秘感還會(huì)添加很多自創(chuàng)的詞匯拿到勘查中來(lái)講，比如說(shuō)龍回頭，鳳起舞，龍珠，龍頭，龍尾，太極土，甚至說(shuō)守護(hù)神等。李老師告訴大家，風(fēng)水其實(shí)很簡(jiǎn)單，風(fēng)水就是一個(gè)人的居住環(huán)境。有人說(shuō)風(fēng)水信就有，不信就無(wú)，這句話講的也是不對(duì)的，除非你脫離環(huán)境到外太空去生存，那么就不受環(huán)境的影響。

在很早的時(shí)候，我們的祖先就發(fā)現(xiàn)了環(huán)境會(huì)影響命運(yùn)，細(xì)心地朋友都會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的村子總是出壽命不長(zhǎng)的人，或者有的村總是出大學(xué)生，有的村子一個(gè)大學(xué)生都沒有，有的地方總是出有錢人。像我們當(dāng)?shù)兀衔鍏^(qū)就比下五區(qū)出的有錢人和官貴多很多，這是因?yàn)樯衔鍏^(qū)的龍脈更加活躍，更加生機(jī)盎然。

真正首見「一命、二運(yùn)、三風(fēng)水、四積陰德、五讀書?！沟奈墨I(xiàn)中，并非在史籍或是論文中；而是在清朝文康先生所撰的《兒女英雄傳》小說(shuō)中的三十八回：「你道安公子才幾日的新進(jìn)士，讓他怎的個(gè)品學(xué)兼優(yōu)，也不應(yīng)快到如此，這不真?zhèn)€是『官場(chǎng)如戲』了么？豈不聞俗語(yǔ)云：『一命二運(yùn)三風(fēng)水。』。果然命運(yùn)風(fēng)水一時(shí)湊合到一處，便是個(gè)披甲出身的，往往也會(huì)曾不數(shù)年出將入相，何況安公子又是個(gè)正途出身，他還多著兩層『四積陰功五讀書』呢！」；從這段對(duì)話中，就可以推敲出當(dāng)時(shí)的民間社會(huì)，就已經(jīng)存在著「一命二運(yùn)三風(fēng)水」的說(shuō)法了；而《兒女英雄傳》依據(jù)安公子的際遇，又添增了「四積陰功五讀書」兩項(xiàng)。

至于后面的所謂「六名，七相，八敬神，九交貴人，十養(yǎng)生，十一擇業(yè)與擇偶，十二趨吉及避兇，十三逢苦要無(wú)怨，十四不固執(zhí)善惡，十五榮光因緣來(lái)..」等，則是后人陸陸續(xù)續(xù)添增上去的；目前已經(jīng)無(wú)法考據(jù)何人所添矣。

一命二運(yùn)三風(fēng)水四積德五讀書—一命 一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書中的命，這里可以理解成出生時(shí)間，也就是先天之命。

說(shuō)的就是一個(gè)人出生的時(shí)間，生于何時(shí)，可通過(guò)時(shí)間來(lái)算命，從而測(cè)算八字五行，人命起到一個(gè)預(yù)測(cè)的作用，命在我們的發(fā)展中起到很重要的決定性因素，這是因?yàn)橛腥松诘弁跫遥腥擞稚谪毨е?，不同時(shí)期、不同命運(yùn)、不同家庭的作用會(huì)對(duì)人的發(fā)展起到很大的影響。 所以“命“被排在了第一位。

一命二運(yùn)三風(fēng)水四積德五讀書—二運(yùn) 一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書中的運(yùn)，就是一個(gè)人的后天基因，是命運(yùn)中主觀能動(dòng)的部分，這是動(dòng)態(tài)的變化的，先天的出生日期影響后天的運(yùn)氣變化。十年一大運(yùn)，五年一小運(yùn)。

命好不如運(yùn)好，運(yùn)氣猶如春夏秋冬，天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。 不同時(shí)期人的運(yùn)勢(shì)有不同的發(fā)展，時(shí)好時(shí)壞，不好把握。

有時(shí)走運(yùn)，有時(shí)又運(yùn)衰，有的早年旺，有的又是晚年旺。雖對(duì)發(fā)展起到一定的影響，但又不及命重要，所以排在第二位。

一命二運(yùn)三風(fēng)水四積德五讀書—三風(fēng)水 一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書中的風(fēng)水，這里的風(fēng)水二字講的就是住宅基地、墳地等的地理形勢(shì)，如地脈，山水的方向等。 人們認(rèn)為無(wú)論陰宅風(fēng)水管一族，陽(yáng)宅風(fēng)水管一代。

風(fēng)水的好壞影響運(yùn)勢(shì)。地吉苗旺，宅吉人旺。

講的就是陰宅和陽(yáng)宅風(fēng)水的重要性。 “明堂平曠，萬(wàn)象森羅。

眾水朝歸，諸山聚會(huì)。草盛木繁，水深土厚”。

“山清水秀出美人，窮山惡水出刁民”，“一方水土養(yǎng)一方人”。都能夠表面風(fēng)水在人生發(fā)展中起到的推動(dòng)作用。

所以，其排在了第三位。 一命二運(yùn)三風(fēng)水四積德五讀書—四積德 一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書中的積陰德，可理解為“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到”。

風(fēng)水很多時(shí)候和佛學(xué)能夠接軌，其中行善就是積德的途徑，做了善事，能夠積陰德，能夠?qū)罄m(xù)發(fā)展起著庇佑的作用。 人們相信用功德能夠換回報(bào)，“一善解百災(zāi)”平時(shí)多行善事，鋤強(qiáng)扶弱，幫助他人，用一個(gè)包容的心去對(duì)待事物，既能夠平和心態(tài)還能夠廣結(jié)八方好友。

所以積德排在了第四位。 一命二運(yùn)三風(fēng)水四積德五讀書—五讀書 一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書中的五讀書，可看做是學(xué)習(xí)、修養(yǎng)。

讀書能夠影響人的人生，我們想要出人頭地，光靠風(fēng)水轉(zhuǎn)運(yùn)、積德幫扶很難實(shí)現(xiàn)，要想把握人生，一定要自己努力，因?yàn)橐环指挪庞幸环菔斋@，所以“萬(wàn)般皆有用，唯有讀書高?！笔钦嬗幸欢ǖ览淼?。

我們要不斷的充電、學(xué)習(xí)、提高修養(yǎng)、學(xué)會(huì)做人，讓自身變得強(qiáng)大才。才有足夠的能力把握人生。

所以在漫長(zhǎng)的發(fā)展道理上我們不要借助命理還要依靠自身才能夠最終達(dá)到成功，走向巔峰，盡管讀書排在第五位，但也需引起重視。

真正首見「一命、二運(yùn)、三風(fēng)水、四積陰德、五讀書。

」的文獻(xiàn)中，并非在史籍或是論文中；而是在清朝文康先生所撰的《兒女英雄傳》小說(shuō)中的三十八回：「你道安公子才幾日的新進(jìn)士，讓他怎的個(gè)品學(xué)兼優(yōu)，也不應(yīng)快到如此，這不真?zhèn)€是『官場(chǎng)如戲』了麼？豈不聞俗語(yǔ)云：『一命二運(yùn)三風(fēng)水?！弧?/p>

果然命運(yùn)風(fēng)水一時(shí)湊合到一處，便是個(gè)披甲出身的，往往也會(huì)曾不數(shù)年出將入相，何況安公子又是個(gè)正途出身，他還多著兩層『四積陰功五讀書』呢！」；從這段對(duì)話中，就可以推敲出當(dāng)時(shí)的民間社會(huì)，就已經(jīng)存在著「一命二運(yùn)三風(fēng)水」的說(shuō)法了；而《兒女英雄傳》依據(jù)安公子的際遇，又添增了「四積陰功五讀書」兩項(xiàng)。 至於后面的所謂「六名，七相，八敬神，九交貴人，十養(yǎng)生，十一擇業(yè)與擇偶，十二趨吉及避兇，十三逢苦要無(wú)怨，十四不固執(zhí)善惡，十五榮光因緣來(lái)..」等，則是后人陸陸續(xù)續(xù)添增上去的；目前已經(jīng)無(wú)法考據(jù)何人所添矣。