主角活躍的年代出現的十大兇獸主角拓拔野活躍的年代（大荒五百八十六年間）出現的十大兇獸藍翼海龍獸：水族朝陽谷圖騰 被喬羽擊殺珊瑚獨角獸：龍族屬地出沒 封印神器：珊瑚笛 被思拓成之擊殺赤炎金猊獸：火族圖騰 封印神器：赤銅盤 解印神器：火玉盤 被赤帝等封印，后被烈碧光晟解封冰甲角魔龍：寒荒圖騰 封印神器：冰甲龍筋箏 被寒荒大神封印八爪火螭：火族兇獸 封印神器：紫電螭龍槍 被烈法舒擊殺主角活躍的年代以前出現的十大兇獸主角拓拔野活躍的年代（大荒五百八十六年）以前出現的十大兇獸赤炎角馬：178年前出現（大荒三百零八年），被神農收服裂天兕：178年前出現（大荒三百零八年），被神農擊殺九翼天龍：178年前出現（大荒三百零八年），是當時龍族龍神 ，被神農封印逆鱗碧火龍：1300年前出現 被黑帝玄北臻擊殺禍斗：900年前出現，被赤帝收服北海冰蛛：160年前出現，被神農封印外傳中出現的十大兇獸外傳云夢澤傳說中出現的十大兇獸蛇尾蝠龍獸，龍爪水母。

小說《蠻荒記》中的大荒十大兇獸為：裂天兕、珊瑚獨角獸、赤炎金猊獸、冰甲角魔龍、八爪火螭、九翼天龍、雷電蝠龍、藍翼海龍獸、裂海玄龍鯨、夔牛。

十大兇獸不知道。

上古神獸給你點..希望有幫助白澤： 昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非 當時有圣人治理天下，才奉書而至。 《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：“（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，達于萬物之情。

因問天下鬼神之事。自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。”

夔： 出生于東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一只腳支撐，也叫獨腳夔。 夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。

鳳凰： 大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。

麒麟： 是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統治。

王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。

梼杌： 原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個不可教訓的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸，《神異經？西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。”

已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。獬豸： 古代神裁制度下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。

根據《論衡》和《淮南子？修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一只獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。

后世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸 吼： 形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。

《偃曝馀談》有載。 重明鳥： 在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。

狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。

能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。

國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，？ 為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。

所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞于門上。 華方： 在《山海經.西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。

就是叫做華方。《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，只有一只腳。

」而《淮南子.汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷。

《在文選.張衡〔東京賦〕》中說：「華方。老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。

」而《韓非子.十過》中說：「昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方并害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。

《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象征。

《淮南子.本經訓》：「堯之時。大風為害，堯乃使羿。

繳風于青邱之澤。」大風即大鳳。

《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生于木。

饕餮 《神異經?西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記?五帝本紀》正義引改）。

強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。”

《左傳?文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”

《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。 《呂氏春秋?先識》云：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”

宋羅泌《路史?蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”

揆其所說，殆亦饕餮。 《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記?五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉云之官也。”

蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史?蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經?北次二經》所記“狍（號鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。

附：狍（號鳥）：《山海經?北次三經》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。”郭璞注：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”

遠飛雞 又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。

日出夕還。（鴿子的異種） 《洞冥記》有載。

腓腓 有點象貍，白色的尾巴。養之可以解憂愁。

（高級寵物） 《山海經（中山經）》有載。 諸犍 人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。

行走時銜著尾巴，休息時。

上古十大兇獸有：裂天兕、珊瑚獨角獸、赤炎金猊獸、冰甲角魔龍、八爪火螭、九翼天龍、雷電蝠龍、藍翼海龍獸、裂海玄龍鯨、夔牛。

1、裂天兕

思拓成之大戰三晝夜方將裂天兕殺死，但也因此大耗真元，在此后與裂天兕等兇獸的對決中力竭而死，以神帝之威，在力戰珊瑚獨角獸之后再戰裂天兕，也力盡登仙，說明珊瑚獨角獸和裂天兕都是很猛的，否則也不必等神農出世才可擊殺裂天兕了。

2、珊瑚獨角獸

珊瑚獨角獸長得也像犀牛，拓拔的隨身圣獸，出場時超帥：半空之中，一只巨大的怪獸昂然而立，周體通紅，似犀似兕。頭頂上一支彎月般的珊瑚角傲然而立，藍幽幽的雙目在夜明石照耀下，兇光閃爍。怪獸仰頸怒吼，白牙森然，神威凜凜，大有君臨天下，惟我獨尊之勢。

3、赤炎金猊獸

赤炎金猊獸，此君長得像獅子，超級猛的兇獸，赤帝用兩傷魔法使出紫光七曜，亦是功敗垂成，最后借烈炎之體以太乙火真斬將其擊殺，但也付出了化羽登仙的慘重代價，可見其兇焰之熾了。

4、夔牛

夔牛，天下三吼之一，東海之上，被定海神珠、冰蠶絲、玄冰箭、春秋鏡和大荒三大御獸高手之一的百里春秋夾擊，才險些被擒。雖比之赤炎金猊等頗為不及，但至少不在藍翼海龍獸之下，夔牛實力尚可，要想成為十大兇獸之一，尚有所欠缺。

傳說的十大神獸： 01青龍 木屬性 02朱雀 火屬性 03白虎 金屬性 04玄武 水屬性 05麒麟 土屬性 06鯤鵬 風屬性 07貔貅 光屬性 08白鳥 冰屬性 09玉兔 雷屬性 10蛟龍 暗屬性 兇獸： 白澤： 昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非 當時有圣人治理天下，才奉書而至。

《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：“（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，達于萬物之情。因問天下鬼神之事。

自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。” 夔： 出生于東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一只腳支撐，也叫獨腳夔。

夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。 鳳凰： 大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。

五德之鳥。 麒麟： 是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。

人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。

麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。 梼杌： 原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”

這個不可教訓的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸，《神異經？西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。

獬豸： 古代神裁制度下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據《論衡》和《淮南子？修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一只獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。

擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。后世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸 吼： 形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。

獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝馀談》有載。

重明鳥： 在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。

解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。

或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。

如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，？ 為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞于門上。

華方： 在《山海經.西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。

《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，只有一只腳。」而《淮南子.汜論訓》中說，木生畢方。

因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷。《在文選.張衡〔東京賦〕》中說：「華方。

老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子.十過》中說：「昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方并害。

袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。

」鳳即為神，也是災難的象征。《淮南子.本經訓》：「堯之時。

大風為害，堯乃使羿。繳風于青邱之澤。

」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。

因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生于木。 饕餮 《神異經?西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。

貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記?五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。

《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。” 《左傳?文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。

天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。

《呂氏春秋?先識》云：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史?蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。

其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。

《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記?五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉云之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史?蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。

又《山海經?北次二經》所記“狍（號鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。 附：狍（號鳥）：《山海經?北次三經》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。”

郭璞注：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。” 遠飛雞 又名翻明雞、目羽雞。

紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。

（鴿子的異種） 《洞冥記》有載。 腓腓 有點象貍，白色的尾巴。

養之可以解。