門(mén)神兩字，最早見(jiàn)于《禮記·喪服大記》鄭玄注：“釋菜，禮門(mén)神也。”

但只是抽象概念，還沒(méi)有具體的名字。后人有認(rèn)為是成慶（古勇士），或荊軻的，多數(shù)說(shuō)法則認(rèn)為早期的門(mén)神是神荼、郁壘 傳說(shuō)黃帝時(shí)，有“神荼”、“郁壘”能捉鬼，常在度朔山章桃樹(shù)下檢閱百鬼，對(duì)那些無(wú)理害人的惡鬼，就用草繩把它捆起來(lái)，給老虎吃。

到了漢代，就形成風(fēng)俗，縣官們常于除夕之夜，在內(nèi)門(mén)旁飾以桃木雕人懸掛草繩，并畫(huà)老虎于門(mén)，用來(lái)以抵御所謂兇鬼。 唐太宗李世民有一次心情不好，常常聽(tīng)到臥房外面拖磚擲瓦，鬼魅呼叫。

鬧得三十六宮、七十二院夜夜不安，他很害怕，把這事告訴了群臣。秦叔寶出班奏道：“臣生平殺敵如切瓜，收尸像聚螞蟻，還怕鬼魅嗎？愿和胡敬德全副武裝立宮門(mén)外把守。

”李世民同意，當(dāng)夜果然無(wú)事。為了免除他們兩人每天守夜不睡覺(jué)的辛勞，于是畫(huà)兩人全身像，手持玉斧，腰系鞭、鏈、弓、箭，威風(fēng)凜凜，一如平時(shí)，懸貼在各層左右門(mén)上，邪祟從此絕跡了。

后代沿襲這個(gè)辦法，把二人畫(huà)像也當(dāng)了門(mén)神。 梁宋懔《荊楚歲時(shí)記》已把神茶、郁壘畫(huà)在門(mén)上，當(dāng)是門(mén)神故事最早的題材。

門(mén)神：舊俗過(guò)年時(shí)在門(mén)上貼的神像，迷信的人認(rèn)為可以驅(qū)鬼辟邪。

本義指到 了正月十五才貼門(mén)神，已經(jīng)晚了半個(gè)月。用時(shí)指人辦事錯(cuò)過(guò) 了時(shí)間或機(jī)會(huì)。

郝艷霞等《十二寡婦出征》二〇回：“你寫(xiě)降書(shū)，貧道還可以救活她；如若不然，連你也有來(lái)無(wú)回！到那時(shí) 你再想投降，可就正月十五貼門(mén)神，晚了半個(gè)月啦！”亦作 （正月十五貼門(mén)神，晚了三春了）段少舫等《朱元璋演義》 五二回：“您現(xiàn)在后悔不是正月十五貼門(mén)神，都晚了三春了嗎？老爺子，您就認(rèn)倒霉吧！誰(shuí)一輩子光走時(shí)運(yùn)呀！”（正月 十五貼春聯(lián)，晚半月了）李英儒《女兒家》九：“這個(gè)忙，我 肯幫，能讓你和他找機(jī)會(huì)見(jiàn)個(gè)面。 但這有啥用場(chǎng)呢，正月十五貼春聯(lián)，晚半月了。”

（正月十五貼對(duì)子，早遲了）聶海 《靠山堡》一五：“人常說(shuō)：村看村，戶看戶，社員看的是干部。 干部都像你這個(gè)樣，叫社員怎么辦？再等，怕是正月十五貼對(duì)子，早遲了。”

（正月十五拜年，晚了半個(gè)月）劉林仙等 《薛仁貴征東》一八回：“徐茂公暗道：‘早知今日，何必當(dāng)初。 早先就勸你不要出游，你不聽(tīng)，現(xiàn)在認(rèn)錯(cuò)，豈不是正月十五拜年，晚了半個(gè)月。”

’。

每逢過(guò)年，人們總要去街上買(mǎi)兩張門(mén)神畫(huà)回來(lái)，貼在自己家的 門(mén)上。

這貼門(mén)神到底是怎么回事呢？ 據(jù)說(shuō)，唐太宗李世民即位后，國(guó)家富強(qiáng)，人民安樂(lè)，史稱(chēng)“貞觀 之治”，唐太宗心里挺高興。可是在打江山的時(shí)候殺人太多，他心 里又有點(diǎn)兒不得勁；尤其是想起玄武門(mén)事變中殺了他的親哥親弟 這樁事，總是疑神疑鬼的，不大安生。

一天夜里，李世民蒙昽中，聽(tīng) 見(jiàn)門(mén)外響起一陣奇怪的哭叫聲，一會(huì)兒又聽(tīng)見(jiàn)房頂上有重重的腳 步聲和有人撞擊房門(mén)、敲打窗戶的聲音。李世民趕緊叫護(hù)衛(wèi)察看， 卻什么也沒(méi)發(fā)現(xiàn)。

可李世民一睡下，那些奇怪的聲音又響起來(lái)，嚇 得李世民緊緊地抓住被角，連大氣也不敢出。 就這樣，一直鬧到雞 叫才停止。

天一亮，李世民又把太監(jiān)宮女們叫來(lái)詢問(wèn)，可是這些人 都說(shuō)什么也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。李世民感到很奇怪，總以為有什么鬼魂在作 怪。

接下來(lái)的6個(gè)晚上還是和頭天晚上一樣，鬧個(gè)不休。第八天 早朝的時(shí)候，李世民再也忍不住了，就把每天晚上受驚的事告訴了 文武百官。

將軍秦叔寶出班奏道：“臣一生殺人不計(jì)其數(shù)，如果把 尸體堆積起來(lái)，足有一座山那么大，可是，也從來(lái)沒(méi)見(jiàn)有什么鬼魂 作怪。所以臣從來(lái)不信鬼神。

今夜臣愿與敬德將軍一起，伺候萬(wàn) 歲，看看究竟是怎么回事。”李世民一聽(tīng)，十分高興，點(diǎn)頭答應(yīng)了。

秦叔寶、尉遲敬德二人披盔帶甲，當(dāng)夜就站在宮門(mén)外守護(hù)。 李 世民心里踏實(shí)了，不再疑鬼疑神，也就沒(méi)聽(tīng)到什么聲音而能夠安睡 了。

李世民為了酬謝秦叔寶和尉遲敬德守夜的辛苦，賞賜他們很 多金銀珠寶，并稱(chēng)贊他們說(shuō)：“兩位將軍真是門(mén)神啊！”隨后，又找來(lái) 畫(huà)師，給他們畫(huà)像，然后把畫(huà)像懸掛在宮門(mén)左右。李世民認(rèn)為這樣 做同樣可以驅(qū)邪。

后代人不知道李世民由于精神緊張?jiān)欢扔谢靡暬寐?tīng)的毛 病，還真的以為貼門(mén)神可以使一家平安，不受鬼魂侵?jǐn)_呢。這樣， 民間就把李世民的做法沿襲下來(lái)，把秦叔寶、尉遲敬德尊為門(mén)神， 過(guò)年時(shí)把他們的畫(huà)像貼在家門(mén)上。

門(mén)神和福字是同時(shí)貼到門(mén)上。最好是除夕早上6點(diǎn)到中午12點(diǎn)之間，把舊春聯(lián)撕破，表示破除不好的運(yùn)，有除舊布新的意思。

大門(mén)上的福字必須正貼

大門(mén)上的福字有“迎福”和“納福”之意，而且大門(mén)是家庭的出入口，一種莊重和恭敬的地方，所貼的福字，須鄭重不阿，端莊大方，故應(yīng)正貼。貼‘福’字不要倒著貼。

箱柜上的福字要倒貼

柜子是存放物品的地方。倒貼福字，表示福氣（也是財(cái)氣）會(huì)一直來(lái)到家里、屋里和柜子里。

貼門(mén)神不要貼反

貼門(mén)神要注意兩張門(mén)上的人物臉是相對(duì)的，不要貼反了。老式建筑的大門(mén)都是對(duì)開(kāi)的兩扇門(mén)，門(mén)神正好一邊貼一張，而現(xiàn)在的住房都是單扇門(mén)，兩張門(mén)神只能貼在同一扇門(mén)上，粘貼時(shí)要注意位置的美觀大方。

為了祈求一家的福壽康寧，現(xiàn)在許多地方的人們還保留著貼門(mén)神的習(xí)俗。

在民間，門(mén)神是正氣和威武的象征，所以，我國(guó)的門(mén)神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，手里 拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同上門(mén)來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。最初的門(mén)神是刻桃木為 人形，掛在門(mén)的旁邊，故家家戶戶于春節(jié)戶懸桃符，后來(lái)是畫(huà)成門(mén)神人像張貼 于門(mén)上。

東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中引《黃帝書(shū)》云：上古有神荼、郁壘二兄弟， 居度朔山。山有一桃樹(shù)，樹(shù)蔭如蓋。

每天他們?cè)谶@樹(shù)下檢閱百鬼。如有惡鬼為 害人間，便縛之喂虎。

傳說(shuō)中的神荼、郁壘兄弟二人專(zhuān)門(mén)管鬼，有他們守住門(mén)戶，大小惡鬼不敢入門(mén)為害。唐代以后，又有畫(huà)秦瓊、尉遲敬德二人像為門(mén)神的，還有畫(huà)關(guān)羽、張飛像為門(mén)神的。

門(mén)神像左右戶各一張，后代常把一對(duì)門(mén)神 畫(huà)成一文一武。有詩(shī)云：“當(dāng)年惡夢(mèng)驚唐王，秦瓊敬德守門(mén)旁。

傳到草民小茅舍，也請(qǐng)將軍佑吉祥。”《西游記》中便有唐王做惡夢(mèng)，要秦瓊、尉遲敬德守 宮門(mén)的故事。

東漢梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中載：“貼畫(huà)雞，或斫鏤五采及土雞于戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。

歲旦，繪二神披甲持？，貼于戶之左右，左神荼，右郁壘，謂之門(mén)神。”可見(jiàn)，我國(guó)至少在二千多年前就有了貼門(mén)神的風(fēng)俗，貼門(mén)神的目的是為了辟邪除祟，抵御鬼魅，其中浸潤(rùn)著濃郁的宗教祭祀色彩。

到了宋代，由于市民經(jīng)濟(jì)繁榮，活字印刷術(shù)的應(yīng)用，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先，人民的生活日漸好轉(zhuǎn)，市面上出現(xiàn)了印賣(mài)門(mén)神畫(huà)、鐘馗年畫(huà)的情形，門(mén)神畫(huà)開(kāi)始普及到百姓家，成為人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種實(shí)用藝術(shù)形式。 說(shuō)到宋代雕版印刷業(yè)的繁榮，必然提及河南開(kāi)封府。

宋代建都開(kāi)封府，古稱(chēng)樂(lè)京汴梁城。手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃向上，帶來(lái)了新興市民階層日益豐富的物質(zhì)生活和文化生活，也帶來(lái)了古汴梁的一片繁榮，這從宋代名畫(huà)《清明上河圖》中可見(jiàn)一斑。

開(kāi)封府市郊二十公里處的朱仙鎮(zhèn)，是中國(guó)古代四大名鎮(zhèn)（還有漢口鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)）之一，是南宋時(shí)期岳飛大破金兵的古戰(zhàn)場(chǎng)，又是我國(guó)新春對(duì)聯(lián)、木版神像畫(huà)的發(fā)祥地。 據(jù)李步青著《岳飛與朱仙鎮(zhèn)》記載：“紅紙門(mén)神系舊俗過(guò)新年之消用物，為鎮(zhèn)中最著名之特產(chǎn)。

往昔盛時(shí)，業(yè)此者三百余家。” 朱仙鎮(zhèn)門(mén)神畫(huà)在清代極為繁盛。

每年舊歷九月初九，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)業(yè)舉行慶典，在鎮(zhèn)上岳飛廟、關(guān)帝廟前舉行“門(mén)神會(huì)”。 朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)與全國(guó)各年畫(huà)戶地相比較，有自己的獨(dú)特之處，主要有三大特色。

一是門(mén)神和神碼品種最多。門(mén)神有《馬上鞭》、《步下鞭》、《鐘馗》、《文武財(cái)神》等，各用以驅(qū)邪辟鬼；《五子登科》、《麒麟送子》、《加官過(guò)祿》等，則用以吉祥祝福；還有歷史人物、戲文故事如《長(zhǎng)坂坡》、《九蓮燈》、《火塘寨》等，也進(jìn)入門(mén)神之列。

神碼有《天地三界》、《三星圖》、《灶王》、《滅官》、《劉海》、《和合》等，都為百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)。 二是朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)顏色配料方法稱(chēng)奇叫絕，所用九種顏料都由藝人親手調(diào)配，且有講究。

如紅色采用蘇木熬煮泡制而成，黃色由槐花籽熬煮調(diào)制，紫色用葵花籽熬煮而成，綠色用生銅刨成銅末、經(jīng)過(guò)熬制后過(guò)濾使用，石青則采用石青粉熬制……經(jīng)過(guò)特殊配方精心熬制而成的前面料色彩純正、鮮亮、沉穩(wěn)兼而有之，同時(shí)經(jīng)久不變色。 三是朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)造型簡(jiǎn)括而稚拙，線條粗獷而富有力度，色彩單純而濃烈，呈現(xiàn)出黃河流域民間藝術(shù)特有的古樸而淳厚的氣質(zhì)，與清秀典雅的天津楊柳青年畫(huà)相比，自有一種中原文化賦予的陽(yáng)剛之美。

近現(xiàn)代以來(lái)，人們逐漸擺脫愚昧而走向科學(xué)文明，門(mén)神畫(huà)幾經(jīng)波折，幾遭劫難。 但是，門(mén)神畫(huà)賦有的吉祥意義始終在人們心中難以磨滅，它的頑強(qiáng)生存正說(shuō)明了這一點(diǎn)。

誠(chéng)然，中國(guó)傳統(tǒng)木版門(mén)神畫(huà)的鼎盛時(shí)期已成過(guò)去，也許再過(guò)一些日子，上朱仙鎮(zhèn)者看門(mén)神得奔年畫(huà)博物館了。但是，傳統(tǒng)門(mén)神說(shuō)不準(zhǔn)會(huì)變身以其他形式出現(xiàn)在我們的生活中。

同時(shí)，作為中國(guó)民間藝術(shù)中的一個(gè)重要品類(lèi)，它的起源與發(fā)展，它的精神形式與藝術(shù)形式，的確很值得我們?nèi)リP(guān)注和研究。