選風(fēng)水要注意如下幾點；

1； 龍真，穴才真。

2； 藏風(fēng)納水，山水有情，山水才為我所用。

3； 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。

4； 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。

只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的風(fēng)水寶地。不過要真懂這幾點，可真不容易！

藏風(fēng)納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點

同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。

尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！

千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進(jìn)火坑。

所以葬地風(fēng)水的原則精華在尋穴和立向

風(fēng)水寶地的標(biāo)準(zhǔn) 首先，地貴平夷，平地是最好的風(fēng)水寶地，歷代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中尋找陽位，但是找到的陽位，也是在平坦開闊的山地中，而不是建在懸崖上。

所以，墓地選址要平。 其次，環(huán)水尋真龍，好的墓地就要求有龍脈，所謂龍脈，也就是見光比較好的山頭。

在山地上尋找比較平坦的地勢建墓，意思就是有山神鎮(zhèn)壓，野鬼不敢前來打擾。好的墓地，一定要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調(diào)和。

雙水環(huán)繞，真龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出來的，就是因為這個。

有山有水有植物，那才是比較好的風(fēng)水寶地。 最后，墓地選址不要在低洼的地方，地勢要稍微高一點，這種做法是為了防止雨天露水，水進(jìn)墓以后會將墓道沖壞，壞了之后再修很麻煩。

風(fēng)水寶地四禁忌 第1、首先是看河流與道路，假如有河流與道路彎環(huán)抱著樓房為吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或者河流筆直地沖來是為箭煞，不吉。 第2、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監(jiān)獄、神壇等，陽宅應(yīng)該遠(yuǎn)離這類建筑物。

第3、看地形地勢，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等等。

第4、看建筑物或者山體，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或者后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉，右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉。

1、看風(fēng)水寶地的方位 一塊風(fēng)水寶地之所謂為寶地，與其所處的方位朝向有著很大的關(guān)系。

西北之位為卦為乾，主貴氣旺氣壽運，而西北之風(fēng)凜冽刺骨，不擋雨、不御寒，因為西北位置須高，不可低陷；東北之位俗稱子孫山，主管人丁后代，應(yīng)會影響家宅的運勢，因此需要高達(dá)而充實，也不可低陷；西南之位可孕育萬物，布局關(guān)系著家人的健康。 因此所謂的風(fēng)水寶地，其所處的方位朝向是十分重要的，它們掌管著家庭的運勢、家人健康等等。

2、看風(fēng)水寶地的影響力 在風(fēng)水中，山脈被稱為龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多兇險之位。所謂的風(fēng)水寶地最主要的是與龍脈之間的點穴關(guān)系。

而點穴的目的便是吸取龍脈中蘊(yùn)藏的能量。如果穴位點在了龍脈的吉位上，就能夠吸收龍脈的精華能量，這樣的地方便是風(fēng)水寶地，我們的子孫后代便會富貴昌盛；然而如果點穴在龍脈的兇點上，我們吸取的便是龍脈的兇險能量，這對于家庭是十分不利的，這樣的地方是兇險之地，應(yīng)該盡量避免。

3、觀察地勢 中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的締向構(gòu)造，如天山——陰山緯向構(gòu)造昆侖山——秦嶺緯向構(gòu)造；南嶺緯向構(gòu)造。《考工記》云：“天下之勢，兩山之間必有川穎。

大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃分為四列九山。

風(fēng)水把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海而止。

中龍山氓山人關(guān)中，至秦山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江人海。

每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈地走向。 4、因地制宜 中國從古到今都是主張因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。

《周易？大壯卦》提出：“適形而止”，《淮南子。秦族訓(xùn)》云：“俯視天地，以制度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下之宜，立事生財，以除饑寒之。

”先秦時的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史民？貨殖列傳》記載：“十公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。” 5、勘測地質(zhì) 建筑基址的地質(zhì)及其環(huán)境的地質(zhì)，對人的生存質(zhì)量有著十分重要的影響。

中國在二千多年前有一種土宜法《周禮？司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以單人民，以著鳥獸。 以破草木。”

這就是根據(jù)占現(xiàn)土地，幫助人民避兇趨吉依山傍水。 6、依山靠水是風(fēng)水最基本的原則之一。

山體是大地的骨架，也是人們生活資源的天然庫府。水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存。

《墨子？辭過》云：“古之民，未知為官室時。就陵革而居，穴而處。

”考古發(fā)現(xiàn)的原始村落幾乎都在河邊臺地，這與當(dāng)時的獰獵、搏撈、采摘經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。 。

如何看墳?zāi)沟娘L(fēng)水寶地，從生的最終點就是墓地了，辛苦了一輩子的老人如何才能有個好的歸宿，是我們后輩子孫必須要考慮的問題了。

那怎樣才能找到好的墳?zāi)癸L(fēng)水了？下面就給大家說說如何看墳?zāi)沟娘L(fēng)水寶地。 一、如何看墳?zāi)沟娘L(fēng)水寶地 看山先看水，有山無水休葬地，山管人丁水管財。

水是龍之血脈，砂水交匯，陰陽交合，水是非常重要的。 出水口：出口水最好是彎環(huán)屈曲迂回深聚，要有羅星，游魚，北辰，華表，捍門，龜蛇，獅象等獸星，關(guān)攔重疊守護(hù)水最吉。

水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有離乾艮兌卦水則吉，坎坤震巽卦見水則兇的過路陰陽水法等等。 水法多種，公說公有理，婆說婆有理，出現(xiàn)極其混亂真假難分，一旦用上，就會給主人帶有無窮的災(zāi)難，輕者破財病傷，重者家破人亡，所以風(fēng)水學(xué)靠的是真材實學(xué)的本事，來不得半點虛假，否則會害人害已，危害社會，造成不可挽救的嚴(yán)重后果，總而言之，以上這些水法應(yīng)驗情度極。

建造墳?zāi)箷r，首先要從選擇墓地開始。因為墳?zāi)咕褪顷帢O，所以如查選擇陽光照不到的地點，其家運就無法冒隆。

下面就來針對選擇地時的兇相或吉相加以說明。要先擇從早上到下午一點半，陽光都能照射的地方才為吉相。

要選擇寬兩坪以上——十坪之間，且會形成直角的地方，才為吉相。要在墓地建造界線。

沒有界線的墳?zāi)梗骱苋菀着c他人發(fā)生糾葛。龍真穴正水錯放，富貴不見面，富砂貴砂簇簇來，水口錯用盡成灰，可見水法的重要性，這就說明穴位放水的重要性，龍真穴正富貴地。

二、如何看風(fēng)水寶地的方法 1、看風(fēng)水寶地的方位 一塊風(fēng)水寶地之所謂為寶地，與其所處的方位朝向有著很大的關(guān)系。 西北之位為卦為乾，主貴氣旺氣壽運，而西北之風(fēng)凜冽刺骨，不擋雨、不御寒，因為西北位置須高，不可低陷；東北之位俗稱子孫山，主管人丁后代，應(yīng)會影響家宅的運勢，因此需要高達(dá)而充實，也不可低陷；西南之位可孕育萬物，布局關(guān)系著家人的健康。

因此所謂的風(fēng)水寶地，其所處的方位朝向是十分重要的，它們掌管著家庭的運勢、家人健康等等。 2、看風(fēng)水寶地的影響力 在風(fēng)水中，山脈被稱為龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多兇險之位。

所謂的風(fēng)水寶地最主要的是與龍脈之間的點穴關(guān)系。而點穴的目的便是吸取龍脈中蘊(yùn)藏的能量。

如果穴位點在了龍脈的吉位上，就能夠吸收龍脈的精華能量，這樣的地方便是風(fēng)水寶地，我們的子孫后代便會富貴昌盛；然而如果點穴在龍脈的兇點上，我們吸取的便是龍脈的兇險能量，這對于家庭是十分不利的，這樣的地方是兇險之地，應(yīng)該盡量避免。 3、觀察地勢 中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的締向構(gòu)造，如天山——陰山緯向構(gòu)造昆侖山——秦嶺緯向構(gòu)造；南嶺緯向構(gòu)造。

《考工記》云：“天下之勢，兩山之間必有川穎。大川之上必有途矣。”

《禹貢》把中國山脈劃分為四列九山。風(fēng)水把綿延的山脈稱為龍脈。

龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海而止。中龍山氓山人關(guān)中，至秦山人海。

南龍由云貴、湖南至福建、浙江人海。 每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈地走向。

4、因地制宜 中國從古到今都是主張因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。 《周易·大壯卦》提出：“適形而止”，《淮南子。

秦族訓(xùn)》云：“俯視天地，以制度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下之宜，立事生財，以除饑寒之。”先秦時的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史民·貨殖列傳》記載：“十公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。

” 5、勘測地質(zhì) 建筑基址的地質(zhì)及其環(huán)境的地質(zhì)，對人的生存質(zhì)量有著十分重要的影響。中國在二千多年前有一種土宜法《周禮·司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以單人民，以著鳥獸。

以破草木。”這就是根據(jù)占現(xiàn)土地，幫助人民避兇趨吉依山傍水。

6、依山靠水是風(fēng)水最基本的原則之一。山體是大地的骨架，也是人們生活資源的天然庫府。

水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存。 《墨子·辭過》云：“古之民，未知為官室時。

就陵革而居，穴而處。”考古發(fā)現(xiàn)的原始村落幾乎都在河邊臺地，這與當(dāng)時的獰獵、搏撈、采摘經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

如何看風(fēng)水是很有學(xué)問的，風(fēng)水學(xué)流傳幾千年，但是其根源依據(jù)現(xiàn)在大多數(shù)人還是不清楚。

相生相宜的特點有很多，但是在現(xiàn)實生活中的情形卻是相忌事宜就在無意中被破壞了。所以接下來就為大家介紹如何看風(fēng)水及如何看房子風(fēng)水好壞。

一、如何看風(fēng)水 1、前方無擋 前景遠(yuǎn)大，前途方有可期。 若前方受阻，則易吸納敗氣，雖偶有例外情形，收了回風(fēng)返照，氣反而轉(zhuǎn)旺，但由于其副作用大，長此以往，仍屬不宜。

2、明堂秀麗廣闊 明堂之大小，嚴(yán)重地影響到氣局吞納之大小。 若明堂太淺或近逼，則表示急功近利，缺乏遠(yuǎn)見，易于速成速敗。

3、避開諸煞 客廳及門口盡量避開天斬、路沖、尖角、電線桿、神壇、教會等沖煞，如此方可確保宅運平順，不致于發(fā)生意外災(zāi)禍。 4、光照充足 所謂不見光的房子，是指不管是白天太陽有多好，能照到房內(nèi)的陽光始終很少很少，像這樣的情況就導(dǎo)致了陰氣加重，陰氣加重直接導(dǎo)致的結(jié)果就是脾氣不好，容易夫妻之間產(chǎn)生矛盾，另一個也是最不利財。

5、爐灶坐煞向吉 廚房爐灶要坐煞向吉才可達(dá)到風(fēng)水原則。如果位于吉方，則家中人口健康，夫妻感情融洽。

相反，婚姻騅得美滿，經(jīng)常爭吵或體弱多病。 6、格局、動線皆宜 室內(nèi)格局及動線要符合風(fēng)水布局的道理。

比如一般的住家陽宅，一進(jìn)門宜先見客廳；不宜見廁所，廚房，或見主臥房等；否則往往不是破了財，便是傷了婚姻。 7、格局方正 “直方大，不習(xí)無不利。”

易經(jīng)坤卦卦辭所強(qiáng)調(diào)的方正觀念，可說是選擇陽宅最基本，卻也是最重要的條件。 8、東西向戶型 東西向四方的房子，風(fēng)水一定也好。

房子坐西向東，最好的出入位就是東北艮位，但是如果戶型太窄的話，東北艮位就有可能不存在，或是沒有東北位的時候，風(fēng)水就體現(xiàn)不出好。所以購買房子時，選擇東西向的房子，而且戶型要四方，風(fēng)水一般都不會太差。

買房看風(fēng)水時要注意是否有這樣的房子。 二、看風(fēng)水寶地方法 1、觀察地勢 中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的締向構(gòu)造，如天山——陰山緯向構(gòu)造昆侖山——秦嶺緯向構(gòu)造；南嶺緯向構(gòu)造。

《考工記》云：“天下之勢，兩山之間必有川穎。大川之上必有途矣。”

《禹貢》把中國山脈劃分為四列九山。風(fēng)水把綿延的山脈稱為龍脈。

龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海而止。中龍山氓山人關(guān)中，至秦山人海。

南龍由云貴、湖南至福建、浙江人海。 每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈地走向。

2、因地制宜 中國從古到今都是主張因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。 《周易·大壯卦》提出：“適形而止”，《淮南子。

秦族訓(xùn)》云：“俯視天地，以制度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下之宜，立事生財，以除饑寒之。”先秦時的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史民·貨殖列傳》記載：“十公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。

” 3、勘測地質(zhì) 建筑基址的地質(zhì)及其環(huán)境的地質(zhì)，對人的生存質(zhì)量有著十分重要的影響。中國在二千多年前有一種土宜法《周禮·司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以單人民，以著鳥獸。

以破草木。”這就是根據(jù)占現(xiàn)土地，幫助人民避兇趨吉依山傍水。

4、依山靠水 依山靠水是風(fēng)水最基本的原則之一。山體是大地的骨架，也是人們生活資源的天然庫府。

水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存。《墨子·辭過》云：“古之民，未知為官室時。

就陵革而居，穴而處。”考古發(fā)現(xiàn)的原始村落幾乎都在河邊臺地，這與當(dāng)時的獰獵、搏撈、采摘經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

以上就是如何看風(fēng)水的介紹，希望對大家能夠有所幫助吧。

第1、首先是看河流與道路，假如有河流與道路彎環(huán)抱著樓房為吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或者河流筆直地沖來是為箭煞，不吉。

第2、看建筑物或者山體，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或者后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉，右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉。 第3、看地形地勢，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。

不能建在懸崖峭壁的下面等等。 第4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監(jiān)獄、神壇等，陽宅應(yīng)該遠(yuǎn)離這類建筑物。

總體來講，周圍山清水秀，后有高靠，前有秀水，環(huán)境整潔優(yōu)美，沒有明顯的形煞，采光通風(fēng)良好，祥和安靜，是為好的環(huán)境，也就是風(fēng)水寶地了。

依山傍水的原則 依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。

石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。

由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。

前朝后靠左右抱的原則 “左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。 這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。

屈曲蜿蜒的原則 過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。 它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。

墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑。

明堂開闊的原則 古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財，人們往往會議論這個人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。 風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。

反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。 回歸自然的原則 現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)。

為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。 上風(fēng)上水的原則 墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。

西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。 。

“風(fēng)水”又稱“相地術(shù)”、“相宅術(shù)”，是古代生態(tài)學(xué)與古建筑文化相結(jié)合的一枝奇葩。

在全國兩會期間，曾有代表也多次提出把我國傳統(tǒng)的“風(fēng)水學(xué)”列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。"風(fēng)水"是以環(huán)保為主體的綜合性學(xué)問，是人和自然相依共存的學(xué)問，風(fēng)水學(xué)并非都是迷信。

我們對風(fēng)水學(xué)的態(tài)度是；“取其精華、棄其糟粕”，汲取風(fēng)水學(xué)的合理內(nèi)核，棄其迷信部分，達(dá)到“天人合一”為我所用。 覓龍、察砂、點穴、觀水、觀風(fēng)、看氣、看土，這七個步驟。

實際上也就是選擇人居和工作的優(yōu)良環(huán)境的幾個步驟。 第一步，覓龍；就是看宅地是否背靠龍脈大山。

龍，在風(fēng)水學(xué)中指的是大山脈。脈體高，氣勢雄偉，如奔騰狀。

脈尾長，藏氣之源。這種山脈，最有生氣，而有生氣的山就是龍脈。

除了看山脈之高和尾長，還要看山脈的走向、看起伏、看氣勢。因為水源于山，山高則水好，山有多高，水有多長，氣有多膀。

第二步，察砂；就是看宅地周圍的小山狀況。 砂，是指主山脈周圍的小山，也是所選建筑地前后左右的小山。

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為；能夠構(gòu)成封閉狀態(tài)的環(huán)抱小山為最好。因為，環(huán)抱而封閉狀的小山可以擋惡風(fēng)、避惡寒，能聚氣，氣聚了就有生氣，生氣足了則人氣就旺，人氣旺了就財運好。

看主山脈周圍的小山群，也就是風(fēng)水學(xué)上說的；“左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武”。東邊為青龍，要稍高點，西邊的白虎，要稍矮點，這就叫做“青龍高大、白虎不抬頭”。

周圍的小山不能是怪異嶙峋或者陡峭之怪形狀。 第三步，點穴；就是具體選宅地的方位。

“穴”就是指住宅或造墓之地，又稱陽宅和陰宅。選地的土壤， 遠(yuǎn)看像樹輪樣的色調(diào)為最好，風(fēng)水學(xué)上稱“暈輪”。

好的宅地環(huán)境要三面偏高、中間平。三面有小山環(huán)抱，前面有河湖水流，這就是人們說的，山環(huán)水抱、顧盼有情的好地宅。

有了這樣好的環(huán)境宅地，對位置的選擇也是很有講究的；如果山體形狀像狗，宅地應(yīng)放在狗的脖子處。像龍，宅地應(yīng)放在龍的下頜處。

像蛇，宅地應(yīng)放在蛇的七寸處。總之，宅地以山而論，要居上偏中，不可居下偏尾，這叫做“上風(fēng)，上水”。

選宅地還要看“明堂”，就是宅地前有空曠地。內(nèi)明堂要藏風(fēng)聚氣，外明堂要寬暢廣闊，讓人有遠(yuǎn)景之感。

第四步，觀水；就是看宅地前面水流的趨勢。 水隨山而行，山水才相依。

看水，一看水之入口；水從天上來，源遠(yuǎn)流長，水源不斷，財運不止。二看水之出口；水的流出既要看得見，又要隱蔽，水不可隨便流失，水失則財也失。

這樣的入口和出口的水流就是風(fēng)水學(xué)上說的，“天門開，地門閉”。 水的流向以西向東流為最好。

如果在河流邊選址，要選在河流的懷曲凸面（涔位），不能選在河水直沖的凹面（兇地）。河流的流水最好是彎曲懷抱，而忌的是水流直去無收。

所謂“水止則氣蓄”、“水行則氣行”、“水有三彎，財金如山”。 風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，宅地門前的“明堂”要有水，堂前聚水得福，水要深而彎曲，不宜淺而直沖，達(dá)到氣聚不散。

第五步，觀風(fēng)；就是觀察宅地的藏氣。 風(fēng)則氣也。

好的風(fēng)水重在藏風(fēng)，藏風(fēng)實則就是藏氣，氣聚才有生 第六步，看氣；就是看宅地周圍“氣”的聚散。 四周高而中間低乃是氣聚之地，氣就宜于聚而不會散，氣聚的地 方就是有生氣之地，有生氣之地，萬物盛。

“界水則止”就是說河水擋住（界）的氣最好。無風(fēng)而氣閉的環(huán)境叫死氣、氣乘風(fēng)則散叫煞氣。

所以風(fēng)水要藏風(fēng)，藏風(fēng)而避惡風(fēng)。氣口要對東，這叫先迎朝陽，先得紫氣，“紫氣東來”財運好。

第七步，看土；就是看宅地的土質(zhì)狀況。 忌沙土和松土，容易塌陷又怕震。

忌沾土，地表水不能滲入而易積水起潮濕。 因此，土不能太松也不能太硬，不能太重也不宜太輕。

總之；了解這七步，你自己就可去尋找合適的風(fēng)水寶地了。 一塊好的風(fēng)水寶地應(yīng)該具有： 宅區(qū)后背靠大山依托；左右有小山為屏障，遠(yuǎn)山與近山相拱衛(wèi)；前有河流或池塘，河流彎曲委婉而過，內(nèi)有沃土廣寬；背山面水，負(fù)陰朝陽；地勢西北高、東南低；水從西北高處來，經(jīng)東南低處走，利排泄和防洪，既聚氣又安全。

這就是自古至今公認(rèn)的風(fēng)水寶地，人們稱之謂的龍脈地。這樣的風(fēng)水寶地是很少的，就群居之地而論；北京的紫金城、洛陽的白馬寺，還有在名山大川的各種寺院、道觀，香港的“淺水灣”居宅區(qū)、等都可謂是典范的風(fēng)水寶地了。

*注；（本文應(yīng)我的一位在華投資的華裔新西蘭朋友之托而寫）。