增壽香：左搭右增，右搭左減。

表法：家人中有長笀之喜。

語意：笀量的維護靠慈悲不殺或放生中來成就。家庭中有重病號的，一旦有增笀香出現時，主要是提示我們戒殺、放生，靠醫院治療是單方面的。增笀香的另一個含義，是對我們正在做的善行表示肯定。

擴展資料：

二十四香譜燒香的含義有四個方面

1、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示范接引眾生。

2、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。

3、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。

4、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定、真、香。

五鬼兇方也有很多不利的風水作用，但是 相對于絕命囚方來說，影響還稍微差一些，因 此是我們每個人第二囚禍的位向。

五鬼兇方是 廉貞星所飛臨的位置。廉貞星在五行上屬火， 所在地的氣場兇暴而狂亂，具有強烈的斗爭 性。

陽宅如果五鬼方強旺有力，主人性情好勇 斗狠、煩躁兇殘，不但容易與家人發生沖突， 而且在外人緣差，不得好評。嚴重的還有招惹血光、官非、車禍、失火等不幸事件的傾向。

《八宅明鏡》上說：“五鬼最毒，位位相 克；災隨位發，昂頭即應”。五鬼雖然排名在 絕命的后面，兇惡的程度絕對不容小視。

這里 主以陽克陽或以陰克陰，很容易遭遇偷竊、大 小火災、身體患病、被人訴訟或者是沒有緣由 的口舌是非。弄清了這些不利風水以后，也一 定要極力避免。

第一式 亢龍有悔

第二式 飛龍在天

第三式 見龍在田

第四式 鴻漸于陸

第五式 潛龍勿用

第六式 利涉大川

第七式 突如其來

第八式 震驚百里

第九式 或躍在淵

第十式 雙龍取水

第十一式 終日乾乾

第十二式 時乘六龍

第十三式 密云不雨

第十四式 損則有孚

第十五式 龍戰于野

第十六式 履霜冰至

第十七式 群龍無首

第十八式 神龍擺尾

應該是都出自易經

反正亢龍有悔 飛龍在天 見龍在田 潛龍勿用 群龍無首 龍戰于野都是易經中的

尸陀林主又稱「獨達」或尸陀林怙主「多翠達波」，是本尊勝樂金剛及空行母的不共護法。因此一般我們會在護法的唐卡上方看到勝樂金剛像，以及在勝樂金剛或者空行母唐卡下方看到尸林護法像。

尸陀林主為掌管尸陀林之神， 所保護與掌管之地有八大寒林作為棄尸的處所：東方暴虐寒林、北方密業寒林、西方金剛焰寒林，南方骨鎖寒林、東北狂笑寒林、東南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。

擴展資料：

尸陀林主的功德利益

空行密續中曾說： 因億萬空行母本尊誓言的關系，此尸林陀護主特別對于，修持卡雀瑪空行母的行者會特別守護。

此尸陀林護法在于遣除秘密修持時所產生的障難，是非常迅速而且殊勝不可思議的。

并且此尊護法特別具有掌管空行寶藏的財神屬性，若能領受到得到尸陀林護主灌頂，能增其世間資糧財富，脫離貧窮的障礙，可得福壽，消除大難，往生時順利轉生，修持者獲得尸陀林怙主加持，世間法能迅速成就，更可拔除諸多病痛業障，福壽增長，財富少有破損，一切兇事惡兆均轉禍為福。

密續中說，修持尸林怙主法，能增財富，可得福壽，消除大難，死后順利轉生，修佛者獲得成佛順緣，護持成就道果。特別是對于防護仇敵和盜賊有特殊加持，也可以對治一些來自墳場的兇兆。

參考資料來源：搜狗百科-尸陀林

亦作“ 尸陁林 ”。

梵語的譯音。棄尸之處；僧人墓地2113。

《陳書·孝行傳·謝貞》：“氣絕之后，若直棄之草野，依僧家尸陁林法，是吾所愿。5261” 唐 玄應 《一切經音義》卷十八：“尸陀林正言尸多婆那，此云寒林。

其林幽邃而且寒，4102因以名也，在 王舍城 側……今總指棄尸之處名尸陀林1653者，取彼名。” 宋 蘇軾 《贈章默》詩：“棄身尸陀林，烏鳶任狼藉。”

版一本作“尸陀林”。 清趙翼《贈李莪洲》詩：“肉將尸陁林下填，魂已鬼門關畔立。”

唐范攄《云溪友議》卷十：“招羣徒眾，入尸陀林，以餅裹腐尸肉而食。” 亦作“ 尸陁林權 ”。