諸葛孔明馬前課，是諸葛亮行軍或出行時，隨時用以占算兇吉福禍的一種簡便方法。

給您，幫助您自測預知，求個吉利，圖個平安。 占算方法 以大安為起點是正月，順時依次是留連、速喜、赤口、小吉、空亡轉兩次即為十二個月。

月上起日，日上起時，最終落到哪一名詞上，即可看內容。 例如：你想占卜農歷三月初五辰時的吉兇。

那么從大安起數到三是速喜，再從速喜上起日，數到五是大安。再從大安上起時，數到辰時{辰在地支中排第5位}是小吉，查看小吉的內容便知。

占 語： 大 安 =詩：大安事事吉，求神在坎方。失物去不遠，宅舍保健康。

曰：行人身未動，病者主無妨。將軍懷舊原，仔細于推祥。

留 連 =詩：留連事難成，求謀日沒明。凡事只宜緩，去者未回程。

曰：失物南方見，急討方稱心。更 須防口舌，人中且太平。

速 喜 =詩：速喜喜來臨，求財向南方。失物申未午，逢人路上尋。

曰：官事有福德，病者無禍侵。田 家六畜吉，行人有音信。

赤 口 =詩：赤口主口舌，是非須要防。失物急去尋，行人有驚慌。

=曰：雞犬多做怪，病者出四方。更須防咒嘴，恐怕染瘟疫。

小 吉 =詩：小吉最吉昌，路上好商量。有人來報喜，失物在坎方。

=曰：行人主便至，交易甚是強。凡事皆和合，病者告上蒼。

空 亡 =詩：空亡事不牢，遇事無主張。求財無利益，行人有災殃。

=曰：失物尋不見，官鬼又刑傷。病人適暗鬼，祈禱保平安。

原始民族對于事物的發展缺乏足夠的認識，因而借由自然界的征兆來指示行動。但自然征兆并不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。

占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在于，通常會出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。

占卜如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。占卜常常被人質疑只是一種迷信而已。

然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力。 占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到我們21世紀都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。

不過，基督教《圣經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。

在春節期間，農歷正月初三算是另一個非常特別的日子。

大年初三俗稱為“赤口日”， “赤”字含“赤貧”之意。傳說中赤狗是“***怒之神”，會帶來不吉，故此農歷正月初三是 兇日，不宜外出及宴客。

舊俗認為，人們在這一天外出，容易與人發生口角爭執，所以一般不走親訪友。同時 這一天的飲食也非常講究，強調吃炒、炸、煎類食品，俗稱“炒赤口”。

比如：前一天預留 的雞翅、雞爪、雞內臟等，在這一天炒過再吃；年糕、魚蝦等也是用煎炸的方式烹飪。 據了解，還有一些地方的百姓在大年初三吃“菜包飯”。

該習俗已有上百年的歷史，如 今仍被相當一部分人恪守。每到這一天，人們會不串門不拜年，全家人團聚在一起吃菜包 飯，即加入多種食材炒制的米飯，拿生菜葉包住用手攏著吃，有攏住家財不流失之寓意。

在這一天，如果有重要的事情一定要出去辦理，可放一道化口舌符袋于身上，以化解 口舌。等過了大年初三，人們就可以隨賽地探親訪友了。

日本的文化是繼承了我國的衣缽，所以也有黃歷。

而他們的就相對來說比較簡單，按順序分成6個日子——先勝、友引、先負、佛滅、大安、赤口，循環往復，這叫“六曜”，歷史由來我就不介紹了，具體介紹下這6個日子吧。 （先勝）“先んずれば即ち勝つ”の意味。

かつては“速喜”“即吉”とも書かれた。萬事に急ぐことが良いとされ、また午前中は吉、午后は兇とも言われる。

“せんかち”が一般的な読みだが、“せんしょう”“さきかち”とも読まれる。“先行即勝”的意思。

曾經還寫成“速喜”“即吉”。 就是說任何事只要做得快就好，或者說上午為吉，下午以后為兇的意思。

一般念“sen ka chi”，也可以念作“sen shou”“sa ki ka chi”。 “兇事に友を引く”の意味。

かつては“勝負なき日と知るべし”と書かれていて、勝負事で何事も引分けになる日とされており、ような意味はなかった。 陰陽道で、ある日ある方向に事を行うと災いが友に及ぶとする“友引日”というものがあり、これが六曜の友引と混同されたものと考えられている。

葬式?法事を行うと、友が暝土に引き寄せられる（すなわち死ぬ）との迷信があり、友引の日は火葬場を休業とする地域も多い。 “ともびき”という読みが一般的となっているが、“ゆういん”と読むこともある。

“不吉利的事情會拖朋友下水”的意思。以前寫成“無關勝負之日”，就是說這一天什么事都不分勝負或者說不分好壞，沒有這個意思。

在“陰陽道”記載中，有于某日某方向作法事會牽連到朋友的所謂“友引日”，可以認為是這種說法影響了“友引”概念。 有一種迷信說，在這天作葬禮、法事的話，就會使死人把一個朋友帶走，所以“友引”日很多火葬場都不營業（不過我聽日本人說，這天相反結婚會很不錯，因為會把喜氣帶給某個未婚的朋友，使他/她早日找到如意伴侶。

所以這天一般是大安外，婚禮會場、酒店生意最好一天。 ）一般念作“to mo bi ki”，不過也有人念“yuu in”。

“先んずれば即ち負ける”の意味。かつては“小吉”“周吉”と書かれ吉日とされていたが、字面に連られてような解釈がされるようになった。

萬事に平靜であることが良いとされ、勝負事や急用は避けるべきとされる。 また、午前中は兇、午后は吉ともいう“せんまけ”が一般的な読みだが、“せんぶ”“せんぷ”“さきまけ”とも読まれる“先行即負”的意思。

以前還寫成“小吉”“周吉”，所以算是吉日，但是根據字面解釋成了另一種意思。 任何事都平和一點比較好，應該避開分勝負的事和緊急的事。

另外，上午為兇時，而下午以后就是吉時了。[一般念做“sen ma ke”，也念做“sen bu”“sen pu”“sa ki ma ke”。

“仏も滅するような大兇日”の意味。 元は“空亡”“虛亡”と言っていたが、これを全てが虛しいと解釈して“物滅”と呼ぶようになり、なって“佛（仏）”の字が當てられたものである。

よって、仏陀（釈迦）の死んだ日とは無関系である。釈迦の死んだ日とされるは舊暦では必ず仏滅になるが、これは偶然そうなっただけである。

この日は六曜の中で最も兇の日とされ、婚禮などの祝儀を忌む習慣がある。この日に結婚式を挙げる人は少ない。

他の六曜は読みが復數あるが、仏滅は“ぶつめつ”としか読まれない“佛圓寂之大兇日”的意思。 本來叫作“空亡”“虛亡”，因為這些全部解釋為虛幻的，所以稱之為“物滅”，然后改成了“佛”字。

因此，其實這與釋迦牟尼涅槃之日毫無關系。雖然釋迦牟尼涅槃之日在舊歷中一定會作“佛滅”，但是，其實是碰巧而成的。

這天是“六曜”中最兇的一天，所以，習慣上忌婚禮等的祝福儀式。 在這天舉行婚禮的人很少。

（所以有些酒店在這天推出超低特價來吸引無神論者舉行婚禮。）其他的六曜有好幾種讀法，而這個只有一種，就叫“bu tsu me tsu”。

“大いに安し”の意味。六曜の中で最も吉の日とされる。

何事においても吉、成功しないことはない日とされ、特に婚禮は大安の日に行われることが多い。 また、內閣組閣も大安の日を選んで行われるという。

しかし、本來はこの日に何も行うべきではないとする說もある`“たいあん”が一般的な読みだが、“だいあん”とも読む。かつては“泰安”と書いていたので、“たいあん”の方が本來の読みということになる“大吉”的意思。

六曜中最大吉的一天。諸事皆宜，被認為是沒有不成功的一天，尤其是最適合舉行婚禮。

另外，內閣組閣也一般選在大安日舉行。不過，原來有說法，這天其實應該不適合做任何事。

一般念成“tai an”，也可念成“dai an”，也曾經寫成“泰安”，所以“tai an”的讀法是原來就有的，被認同的。 陰陽道の“赤目日”という兇日に由來する。

六曜の中では唯一名稱が変わっていない。午の刻（午前11時ごろから午后1時ごろまで）のみ吉で、それ以外は兇とされる。

“しゃっく”と読むことが多いが、“じゃっく”“じゃっこう”“しゃっこう”“せきぐち”とも読む。 （終于到最后一個了）它的由來是“陰陽道”中被稱為“赤目日”的兇日。

①大安 身不動時，五行屬木，顏色青色，方位東方。

臨青龍，謀事主一、五、七。有靜止、心安。

吉祥之含義。 訣曰：大安事事昌，求謀在東方，失物去不遠。

宅舍保平安，行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細更推詳。 ②留連 人未歸時，五行屬水，顏色黑色，方位北方，臨玄武，凡謀事主二、八、十。

有喑味不明，延遲。糾纏.拖延、漫長之含義。

訣曰：留連事難成，求謀日未明，官事只宜緩。去者來回程，失物南方見，急討方遂心。

更需防口舌，人事且平平。 ③速喜 人即至時，五行屬火，顏色紅色方位南方，臨朱雀，謀事主三，六，九。

有快速、喜慶，吉利之含義。指時機已到。

訣曰：速喜喜來臨，求財向南行，失物申未午（南或西南）。逢人路上尋，官事有福德，病者無禍侵，田宅六畜吉，行人有音信。

④赤口 官事兇時，五行屬金，顏色白色，方位西方，臨白虎，謀事主四、七，十。有不吉、驚恐，兇險、口舌是非之含義。

訣曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去尋，行人有驚慌，雞犬多作怪，病者出西方，更須防咀咒，恐怕染瘟殃。 ⑤小吉 人來喜時，五行屬木，臨六合，凡謀事主一、五、七有和合、吉利之含義。

訣曰：小吉最吉昌，路上好商量，陰人來報喜。失物在坤方（西南），行人立便至，交易甚是強，凡事皆和合，病者祈上蒼。

⑥空亡。 音信稀時，五行屬土，顏色黃色，方位中央；臨勾陳。

謀事主三、六、九。有不吉、無結果、憂慮之含義。

訣曰：空亡事不禪，陰人多乖張，求財無利益。行人有災殃，失物尋不見，官事有刑傷。

病人逢暗鬼，析解可安康。