其實(shí)這個(gè)床指的是古代的“井欄”。

從兩個(gè)方面來(lái)看，古代人們都喜歡圍著井坐一圈，井邊成為人們交流的公共場(chǎng)所，首先人們?cè)谶@里取水飲用，要么就是婦女取水洗衣服。再者井邊也涼快。

在夏天，古代人晚上也沒什么娛樂條件，只能一群人圍在井邊談天說(shuō)地，小孩子在旁邊玩耍，而經(jīng)過(guò)考古學(xué)家的研究，井欄就是圍在水井旁邊的木欄，用來(lái)保護(hù)井壁使其避免塌陷。

另一方面也是為了防止人掉進(jìn)去，而凸出來(lái)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)特別像古代的床，又稱為“銀床”所以把床解釋成“井欄”也是說(shuō)得通的。

再者李白晚上出門望月，無(wú)論是把月光懷疑成霜，還是舉頭望明月，都要有一定的距離，此時(shí)的井欄的高度也符合望月的高度，所以最合理的解釋就是李白遙看井欄前的月光，產(chǎn)生了濃濃的思鄉(xiāng)之情，并且有感而發(fā)寫出了流傳千古的《靜夜思》。

擴(kuò)展資料：

床：五種說(shuō)法。

1、指井臺(tái)。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過(guò)。中國(guó)教育家協(xié)會(huì)理事程實(shí)將考證結(jié)果寫成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《詩(shī)意圖》。

2、指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，中國(guó)最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。

因此古代井欄又叫銀床，說(shuō)明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個(gè)字來(lái)指稱，即“韓”字。《說(shuō)文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。

3、“床”即“窗”的通假字。

4、取本義，即坐臥的器具，《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也。”之說(shuō)，講得即是臥具。

5、馬未都等認(rèn)為，床應(yīng)解釋為胡床。胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來(lái)。

現(xiàn)代人常為古代文獻(xiàn)中或詩(shī)詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時(shí)，“床”仍然是“胡床”（即馬扎， 一種坐具）。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-床前明月光

床前明月光的床指的是能躺能坐的座椅。

————-我以為。在古代，床不僅是休息的地方，也是一種簡(jiǎn)易的坐具。

《說(shuō)文》中有“床，安身之坐也”。床同指井邊的石欄。

據(jù)《禮記》記載：曾子因床上簟子不符合制度，臨死時(shí)要求將其換下才死去。可見在當(dāng)時(shí)。

床已經(jīng)受到古人的重視。床在古代有一種孤獨(dú)蕭索的意境。

李商隱《端居》：“遠(yuǎn)書歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋。”表達(dá)了一種意鄉(xiāng)之情。

李白的“床前明月光”，更是表達(dá)了這種苦悶的思緒。床：今傳五種說(shuō)法。

一指井臺(tái)。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過(guò)。

中國(guó)教育家協(xié)會(huì)理事程實(shí)將考證結(jié)果寫成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《詩(shī)意圖》。二指井欄。

從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，中國(guó)最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。

因此古代井欄又叫銀床，說(shuō)明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個(gè)字來(lái)指稱，即“韓”字。

《說(shuō)文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。三“床”即“窗”的通假字。

本詩(shī)中的‘床’字，是爭(zhēng)論和異議的焦點(diǎn)。我們可以做一下基本推理。

本詩(shī)的寫作背景是在一個(gè)明月夜，很可能是月圓前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉(xiāng)之情。既然作者抬頭看到了明月，那么作者不可能身處室內(nèi)，在室內(nèi)隨便一抬頭，是看不到月亮的。

因此我們斷定，‘床’是室外的一件物什，至于具體是什么，很難考證。從意義上講，‘床’可能與‘窗’通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。

但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實(shí)作者所言乃是室外的月亮。從時(shí)間上講，宋代版本比明代版本在對(duì)作者原意的忠誠(chéng)度上，更加可靠。

四取本義，即坐臥的器具，《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也。”之說(shuō)，講得即是臥具。

五馬未都等認(rèn)為，床應(yīng)解釋為胡床。胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。

古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來(lái)。現(xiàn)代人常為古代文獻(xiàn)中或詩(shī)詞中的“胡床”或“床”所誤。

至遲在唐時(shí)，“床”仍然是“胡床”（即馬扎，一種坐具）。[6]。

床前明月光，疑是地上霜。———李白《靜夜思》

對(duì)于這首詩(shī)中的床，民間有2種觀點(diǎn)，一是指床即馬扎，因?yàn)橐郧暗臐h民族是席地而坐的，沒有凳子與椅子。馬扎來(lái)自胡人，又稱胡床，是蒙古民族掛在馬背上的小板凳，下馬的時(shí)候可以坐著休息一下。杜甫在《樹間》一詩(shī)中曾寫道：“岑寂雙柑樹，婆娑一院香。交柯低幾杖，垂實(shí)礙衣裳。滿歲如松碧，同時(shí)待菊黃。幾回沾葉露，乘月坐胡床。”明白解釋了胡床是一種坐具。在這首詩(shī)中，杜甫和李白一樣，在庭院里的月光里，坐著小馬扎觀景。

另有一解認(rèn)為，床是“井欄”的意思。《辭海》里明確注釋，床是“井上圍欄”。李白的《靜夜思》作于公元727年，現(xiàn)在的湖北安陸。古人把“有井水處”稱為故鄉(xiāng)。詩(shī)人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉(xiāng)之情。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。———杜甫《飲中八仙歌》