“婚書單”是根據(jù)出嫁人“八字”擬定的。

一般在請“陰陽”先生“看日子”的同時，‘就推究明白，抄寫出來，作為男女完婚當天的“指南”，有關行動都要按“婚書單”上的規(guī)定施行 男家將婚期擇定之后，要選吉日送到女家，俗叫“送好日子”。過去都是以，“換帖”形式進行的，表示雙方首肯，再無異議，就可以分頭準備，如期嫁娶了。

這種形式早已廢止，后來只是口頭告知女方，同意即可。 現(xiàn)在，當?shù)孛耖g婚嫁“看日子”的習俗仍然傳承，但迷信復雜的清規(guī)戒律多已被破除。

許多人都在“五一”、國慶、元旦等重大節(jié)日里完婚。

婚協(xié)議書范文 協(xié)議人：某， 男，**年*月*日出生，漢族，住**市***路***號 協(xié)議人：王 某， 女，年*月*日出生，漢族，住**市***路***號 協(xié)議人雙方于**年 月 日在 區(qū)人民政府辦理結(jié)婚登記手續(xù)。

因雙方性格不合無法共同生活，夫妻感情已完全破裂，現(xiàn)雙方就自愿離婚一事達成如下協(xié)議： 1、張某與王某自愿離婚。 2、兒子張某某由女方撫養(yǎng)，由男方每月給付撫養(yǎng)費500元，在每月10號前付清；直至付到18周歲止，18周歲之后的有關費用雙方日后重新協(xié)商。

3、夫妻有座落在 路 號的 樓房一套，價值人民幣6萬元，現(xiàn)協(xié)商歸女方所有，由女方一次性給付男方現(xiàn)金 3萬元。 房內(nèi)的家用電器及家俱等等（見清單），雙方同意作價2萬元，歸女方所有，女方向男方支付1萬元。

4、夫妻無共同債權(quán)及債務。 5、張某可在每月的第一個星期六早上八點接兒子到其居住地，于星期日早上九點送回王某居住地，如臨時或春節(jié)探望，可提前一天與王某協(xié)商，達成一致后可按協(xié)商的辦法進行探望。

本協(xié)議一式叁份，雙方各執(zhí)一份，婚姻登記機關存檔一份，在雙方簽字，并經(jīng)婚姻登記機關辦理相應手續(xù)后生效。 協(xié)議人： 協(xié)議人： 年 月 日。

你好！ 結(jié)婚迎書：即迎娶新娘之文書。

是親迎接新娘過門時，男方送給女方的文書。現(xiàn)在也叫禮單，沒有固定格式，一般是用附圖從右到左寫，禮品從大到小詳細填寫！ 國婚嫁習俗中，男女訂婚或結(jié)婚時，男方送給女方的財物就叫作聘禮，也稱彩禮、聘財、財禮。

但古人一般也把彩禮稱為“花紅”，如元關漢卿《竇娥冤.第二折》∶“說甚一家一計，又無羊酒段匹，又無花紅財禮?！庇帧抖膛陌阁@奇.卷七》∶“太守分付花紅羊酒鼓樂，送到他家?！?/p>

但是，彩禮為什么又稱花紅呢？ 先來說說我國古代婚禮儀式，古籍《禮記.昏禮》上載∶ “昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。 是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也?！?/p>

另《儀禮》上說∶“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎?！边@就是創(chuàng)于西周而后為歷朝所沿襲的“婚姻六禮”傳統(tǒng)習俗。

也是“彩禮”習俗的來源。 “六禮”即六個禮法，是指由求婚至完婚的整個結(jié)婚過程。

俗諺說∶“天上無云不下雨，地下無媒不成親。”另《夢梁錄.卷二十》∶“婚娶之神，先憑媒氏?！?/p>

因此，媒人是締結(jié)婚姻所不可缺少的重要人物。 納采俗稱“定親”，就是當兒女婚嫁時，由男方家長請媒人向物色好的女方提親。

男方在納采時，需將大約近三十種有象征吉祥意義的禮物送給女方；女方亦在此時向媒人打聽男家的情況。 問名也稱“生庚”，俗稱“八字”。

女方同意男方提親后，女方家長將女兒的姓名、排行、生辰八字等，書寫在紅帖子（庚帖）上，給男方帶回。男方收到后請算命先生“合八字”問卜吉兇，決定雙方八字是否適合無沖煞，或?qū)⑴健鞍俗帧狈旁谠罹?，若太平無事的就是八字相合。

合者擇日期送求婚帖子，否則須將“庚帖”退還女方。 納吉又稱“過文定”，在《儀禮.士昏禮》上載∶“歸卜于廟，得吉兆，復使使者往告?！?/p>

即男方問名后，若是結(jié)果是吉兆，雙方八字沒有相互沖克，同時要向女方報喜，婚事就算初步議定了，就是俗稱的“訂盟”、“訂婚”。 納征又稱“納幣”，是六禮中最關鍵的一項。

《儀禮.士昏禮》載有∶“征，成也，使使者納幣以成婚禮?！本陀擅饺私o女方納送聘禮、聘金、禮金以成婚禮，所以俗稱為“完聘”、“大聘”或“過大禮”，此時女方需回禮。

納征以后，婚姻進入正式準備階段。 請期又稱“乞日”，就是男方擇定結(jié)婚良辰吉日，并征求女方同意，俗稱“提日子”或“送日頭”。

親迎或迎親，是古代婚嫁儀式中最復雜、重要的儀節(jié)，是女婿親往女家迎娶新娘的儀式。民間俗稱為“迎娶”。

結(jié)婚當日，新郎依禮先往女方家。女方家長在門外迎接，進入女方廟堂之后，拜祖先，接著新娘出房門，新郎偕同新娘一起載往男方的家里。

在男家完成拜天、地、祖先的儀式后，便送入洞房。 后世在談論婚嫁時，常常把六禮和三書一起搭配沿用，三書分別是“聘書”、“禮書”、“迎書”。

“三書”的作用應是古人為保障婚姻所立的有效文字記錄，但“三書”并非周制昏禮。 聘書是訂親的文書，在納吉（過文定）時用，男方交給女方的書柬；禮書則是在過大禮時所用的文書，就是禮物清單，詳細列記禮物的種類和數(shù)量；迎書是迎娶新娘時用的文書，就是在結(jié)婚當日接新娘過門時用的。

其實這種古禮早已被化繁為簡了。到南宋時，六禮被并為三禮，依序為納采、納征、迎親。

到了清代又再簡化為二禮，只留了納征與迎親。而在現(xiàn)代婚禮習俗中，三書六禮的納征是被保留比較完整和較受重視的傳統(tǒng)禮節(jié)了。

在三書六禮的繁雜婚嫁禮節(jié)中，送禮和回禮是所有過程中的主要活動，所有的禮物都要插金花、披紅綢，而簪花掛紅則象征著喜慶吉事，所以習稱彩禮為“花紅”。 從古代的婚禮儀節(jié)中，我們可以發(fā)現(xiàn)古人是十分重視婚姻的，反觀現(xiàn)代人對婚姻采取的卻是“合則來，不合即分?！?/p>

的輕率不負責態(tài)度，對婚姻不夠重視，因此往往造成了許多家庭悲劇，這不也是道德的敗壞嗎？ 。

三書 聘書 訂親之書，男女雙方正式締結(jié)婚約 禮書 過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數(shù)量 迎親書 迎娶新娘之書，結(jié)婚當日（迎親）時用 六禮 納采 古時相中哪個女孩，請媒人作媒，現(xiàn)代叫"提親" 問名 男方托媒人探問女方之閨名和生辰八字，現(xiàn)代叫"夾八字" 納吉 八字通過后，托媒人送點薄禮，現(xiàn)代叫"過文定" 納征 正式送上聘禮，就是"過大禮" 請期 一看就知道啦，就是"擇日"成親嘍 亦稱“文定”、“通書”。

俗稱“送定”、“過定”、“定聘”、“小聘”、“小定”等。古代婚姻“六禮”之三。

是男家問名后將占卜得吉的消息通知女家的禮儀。也是定婚階段的主要禮儀。

男家如卜得吉兆，決定締結(jié)婚姻，便以雁等為禮物，使媒人告知女家，然后雙方交換婚書，分別開明男女正式所庚、生辰八字、兩家三代及主婚人姓名、榮銜、里居等。 其“門當戶對”的意義十分明顯。

《唐律》等所稱“報婚書”，即納吉而女家男家答應定婚的書契。宋代民間稱“過細帖”，“定親”等，都是訂定婚約之意，均屬“納吉”的內(nèi)容。

宋朱熹《家禮》將納吉并入納徵，此后兩禮常一并進行。納吉早期以雁為禮，后世隨婚姻的買賣性質(zhì)的發(fā)展，逐漸以首飾、彩綢、食品等為禮物。

通常，男家長輩親屬與媒人一起至女家，相看家庭與人品，長輩并須給女子一定的錢，作為見面禮，稱為“相親”?！秲x禮。

士昏禮》：“納吉用雁，如納采禮?！编嵭ⅲ骸皻w卜于廟，得吉兆，復使使者往告，昏姻之事，于是定?！?/p>

賈公彥疏：“未卜時，恐有不吉，婚姻不定，故納吉乃定也。 ”廟，祖廟；納吉，指女家得到男家占卜得吉的喜訊。

宋吳自牧《夢梁錄。嫁娶》：“男家以草帖問卜，或禱懺，得吉無？w，方回草帖，亦卜吉媒氏通音。

然后過細帖，又謂‘定帖’。帖中敘男家三代官品職位名諱，議親第幾位男，及官職年甲月日吉時生，父母或在堂，或不在堂，或書主婚何位尊長，。

女家回定帖，亦如前開寫，及議親第幾位娘子，年甲月日吉時生，具列房奩、首飾、金銀、珠翠、寶器、動用帳幔等物，及隨嫁田土、財產(chǎn)、宅舍、房廊、山園等。

其伐柯人兩家通報，擇日過帖，各以色彩襯盤、安定帖送過，方為定論。然后男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內(nèi)，兩親相見，謂之相親。

男以酒四杯，女則添備雙杯，此禮取男強女弱之意。如新人中意，則以金釵插于冠髻中，名曰插釵。

若不如意，則磅彩緞兩匹，謂之壓驚，則婚事不諧矣。既已插釵，則伐柯人通好，議定禮，往女家報定。

若豐富之家，以珠翠、首飾、金器、銷金裙褶及段匹茶餅，加以雙羊牽送，以金瓶酒四樽或八樽，裝以大花銀方勝，紅綠銷金酒衣簇蓋酒上。 。

送往。女家接定禮合，于宅堂中備香燭酒果，告盟三界，然后請女親家夫婦雙全者開合，其女氏即于當日備回定禮物，以紫羅及顏色段匹，珠翠須掠，皂羅巾段，金玉帕環(huán)，七寶巾環(huán)，篋帕鞋襪女工答之。

更以元（原）送茶餅果物，以四方回送，羊酒亦以一半回之一。 。

自送定之后，全憑媒氏往來，朔望傳語。” 訂婚 所謂“擔真八字”就是男女雙方相互通過合婚相親、訪當，了解情況，達成共識，互相認可后進入一個實質(zhì)性的婚前履約階段。

即撥紅庚，現(xiàn)稱訂婚定事，在沒有《婚姻法》的舊時，鄉(xiāng)間習俗是以拿“真八字”作為婚姻成立的基礎，這種“真八字”不同于最初由媒妁遞送的簡陋“口庚”。 “真八字”是很講究的《鸞書》，又稱《龍鳳書》，是專門印制的有金色圖案的庚書。

之所以稱《鸞書》或《龍鳳書》是意喻鸞鳳和鳴和龍鳳呈祥。這種庚書分紅綠兩分，即男紅女綠，上面并列橫行兩個圓圈，中間直行八個圓圈，男方在《鸞書》填入，上面兩個圓圈內(nèi)填“乾造”或“懸弧”貳字，中間填入“八字”，并將尚侍女方填寫的綠色《鳳書》一并放入紅漆書盒內(nèi)送入女方家，由女方填寫《鳳書》上面填“坤造”或“設？？”，中間填上女方八字。

之所以男為“乾造”，女為“坤造”是古代以男女婚配為天地之合，而“懸弧”、“設？？”是古代生男生女區(qū)別的標志，是古代典故。所謂撥庚，這就是男女雙方互換生庚，各執(zhí)為據(jù)。

以拿真八字這種舊俗作為訂婚方式，其禮儀僅次于結(jié)婚。同樣顯得嚴謹，恭敬，禮物也很豐隆，男方擇好吉日，準備各種所需禮物，包括去女方家的鸞書，香紙臘燭等物，在一都這一帶十分講究文雅。

比如，鸞書必須用紅漆書盒裝著，禮物的運載器具用紅漆竹篾編成的方形皮籮。物品上都蓋上紅紙，那怕是串魚、系雞、穿肉用的繩帶都要用紅繩或紅布條。

紅表示喜，方表示禮，一都的方言“出方”即講禮信，一都人的禮信繁多，且十分精細，通常的禮金紅包，要成整數(shù)、偶數(shù)且?guī)Я泐^，如108、128，偶數(shù)寓意成雙成對，零頭寓意有頭有尾，一般忌諱用八百的數(shù)額，這里把得個“八百”視為罵人。 在拿真八字時的物資離不開三牲、米糧、衣布與糖果糕點之類，有的興作粑粑，看時令而定，一般冬作糍粑，春秋作葉粑，夏作粽粑。

（一都用草灰生物堿煮成的粽子黃澄澄，去掉葉卷后，軟柔柔，香噴噴，十天半月不會潲。） 在履行各種禮儀程序中，媒翁有舉足輕重的作用。

為往返穿梭式傳。