以規(guī)整、對稱、實用、安全、方便、美觀、衛(wèi)生、合理為標準。 不實用、不安全、不合審美效果，即為沒有實用意義，為落空，甚至為有煞。
現(xiàn)代城市成套房屋建筑，從審美的角度衡量，具有很高的風水優(yōu)勢和效應。
大人物、發(fā)財?shù)娜耍滹L水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是一兇字。著名的廣東風水學派創(chuàng)立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為最優(yōu)地形、最佳選擇，但蔡氏無后，是何道理，太優(yōu)美，太絕了。
心向決定成敗，這就是風水。有運的人，其風水好做。有運的人，其心向到位，其行為往往經得起風水檢驗，而恰恰就是這種自然的、順理成章的、經得起檢驗的行為決定，應驗最好。 本人親歷最典型的事例是：某處有人有一房屋，地段最優(yōu)，為何生意極差，用風水檢驗，依山水羅盤用事，認為其房屋的一頭要離公路向內進八寸左右最合度。此人口述是：原為其放線的人，是一年青、沒有學過任何風水的人，隨意順勢正是那樣放線，是口述人認為不好看，向外移動了八寸。那年青人，給他放線后一個月后，由普通農民轉為正始國家公務員。這說明什么呢，說明年青人正走運，行事心向極佳。
什么是貴人？是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是，在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現(xiàn)實，是現(xiàn)實中左右和主宰這個社會的那些有級別的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設計級極高，應視為已有貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規(guī)范要求，從風水意義上論，為已在沖貴人。
傳統(tǒng)的風水理念核心是：中軸對稱理論。即以某一點為基礎，延伸一條直線，即坐山朝向，沿這一條直線左右展開，前后展開，成對稱圖形，視為最合規(guī)范的風水。野外自然狀態(tài)下，地形復雜，但基本思路還是找出相對對稱平衡點，對稱理念評估。如：左青龍，右白虎；前朝后靠，天心十道。都是基于中軸對稱的思想展開活動。
現(xiàn)代住房的構思理念是：功能、實用、方便、安全。
傳統(tǒng)的風水理念和現(xiàn)代住房的構思理念結合應該是：規(guī)整、對稱、功能、實用、方便、安全。宿舍建造、選擇，室內布局、辦公擺設，也應從這些方面去構思設想。
需要引起注意的是：宿舍內裝修，色調要嫩，不能太老氣。嫩，顯得室內明亮陽氣；老，顯得室內陰沉灰暗。
關于規(guī)整、對稱，有必要做進說明。規(guī)整，顧名思義，要整齊劃一，不能搞得七零八亂。對稱，就是要在現(xiàn)實中能找到平衡點，有平衡點就是好風水。平原與山區(qū)比較，平原肯定風好，平原體現(xiàn)在一個平，即具天地對稱的基礎。圓，是最好的對稱圖，三百六十度全方位對稱。四方，四面對稱。長方兩兩對稱。華西村，在一個平面上，全村統(tǒng)一按一個房屋式樣建筑，為戶戶對稱，整齊劃一，應是極佳人為風水典范。福建的那種圓形土樓，數(shù)百年長盛不衰，能成為世界非物質文化遺產，其人為風水的核心就是圓。宿舍建造、選擇、室內布局、辦公擺設，這些方面是很好參考。
更進一步的說明是，圓，是三百六度全方位對稱，體現(xiàn)的是全方位分散應災，其災驗必輕。正方，四面對稱，體現(xiàn)的一方應災，四方感應，分散災變，其災也輕。象華西村的那種戶戶對稱，就是鬼神施災，也找不到具體要加災的目標?，F(xiàn)實是責眾不責一、對事不人的處罰也就只是一種游戲規(guī)則而已。在整齊、規(guī)整、戶戶對稱的建筑誘因下，培育的是集體、強勢、奮進、規(guī)?；乃枷牖?。在零雜無章，七零八亂的建筑誘因下，培育是自私自利、狹隘偏執(zhí)的思想基因。這也許就是風水效應。
如何用外圓內方、外柔內剛的理念來審視風水布局。比如諸葛八卦村，除了地形的選取的合理性以外，八卦布局也是重要的人為風水典范。八卦布局就是典型的外圓內方，外柔內剛圖形，是在對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。外圓內方、外柔內剛，體現(xiàn)的是審美意義上的對稱與不對稱。維納斯肖像，之所以是人類的典范之作，其中也存在著對稱與不對稱的思維審美觀。南北樓不在一直線上，整體布局合理，正是外圓內方，外柔內剛的含義，是對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。
在地形允許的情況下，房屋的方向要謹尊大自然的規(guī)則，南北向最好，冬暖夏涼。大門的方位以出入方便為最好。如果不合出入方便的原則，就是最合風水規(guī)范的某些原理也只是空門，以落空看。什么叫落空，現(xiàn)實就是無實用價值和意義。
假學說，確實有這個方位吉，那個方位兇，甚至還信口雌璜，唯其最正確。真懂易經學說的人，從不言這個方位吉，那個方位兇。易經的核心就在于：任何事情，有利必有害，利害必相存。所以易經從不肯定那個方位絕對的好，那個方位絕對的不好。當是吉利的時候，易經的看法是內中蘊含不吉因素。當認為是大兇之兆時，易經的認為，內中應有可以利用的有用內涵。所以學易的人，從來不言真正的吉利，也從來不言真正的兇兆，一切都歸于自然和氣數(shù)。一個很簡單的道理，所有神煞都依運、年、月、日、時轉，繞著一個圓轉，這是個什么圓，就是羅盤上的標識，羅盤為什么要用圓：1、在無障礙物的情況下，人的相對視覺范圍是個圓。2、一個圓點展開，就是三百六十度，是圓中圓。神煞沿著這個圓是依次轉動，也就不存在絕對吉位和兇位，也就不存在永遠固定的財位。所以對房屋、辦公室如何布局，盡管依各人的習慣、愛好，依規(guī)整、實用、方便、安全的原則去布局。原因極其簡單，總不可能天天將家具移位、搬動嗎？
依各人的心向，依房屋能合理利用，依規(guī)整、實用、方便、安全的原則，合理擺放家具和室內設施，就是吉利，就是風水合度。不規(guī)整、不實用，不方便、不安全，脫離實際，零亂無序，就是落空，就是煞，就是邪。
從古到今，所有正規(guī)的風水學從不言鬼神，特別是鬼，不涉半字。風水只講煞，有人也稱為神煞。講邪，有人稱邪氣。這不能求全古人，本人通過幾十年的研究考察認為。1、所謂煞：用現(xiàn)代漢語表達，就是危險和不安全，化煞的要件就是避開危險，注意安全。所有正規(guī)風水書提到的煞，是安全因素問題。2、所謂邪：用現(xiàn)代漢語表示就是，細菌，病毒。是不明真象的細菌和病毒，帶來不明真象的病癥。避邪的方法只有一種，注意衛(wèi)生?，F(xiàn)代細菌、病毒研究，已破解了很多的邪氣之迷。
植物是不亂生長的，高大長壽植物就更不亂生長，特別高大長壽植物，必要有特別生存旺氣才能長成。
生為陽，死為陰。能生總是陽氣旺盛的表現(xiàn)。十年樹木，百年樹人，樹大人成才。
只要家庭興盛，辦公場所舒心，就不要去問樹木的風水如何，也不要去問樹木生長于何位置，生長旺盛的樹木要認真保護，要嚴防傷害。
本人幾十年的調查、實地踏看和傳聞收集，得出的結論和體會如下：
1、屋前屋后，栽樹容易，移、砍、死難。尤其是死，百分之百應大災。有樹，就要特別愛惜保護。
2、凡是地形地物不是很合風水要領的地段，能出有級別的人物，必有一棵或幾棵粗壯高大、生長年限久遠的大樹或特別的植物種群。
3、樹冠高大，樹根深遠，根系綿延數(shù)公里，深達幾百米。這些高大樹冠，綿延根系，能將地下、天空的生氣向某一點，即根基部集中，也就是所謂的風水龍氣向某一位置靠攏。
4、有樹木、有植物的地方，感覺有生機，很活躍，很舒心。無樹木、無植皮的地方感覺沉悶、死板。
關于房屋的高矮規(guī)則，標準就是：高要高得有規(guī)則，矮要矮得有精神。關健在于各人的審美價值觀。風水理論是：陰中取陽，陽中取陰。眾高矮精神，眾矮高處是。
當年曹操自認為自己相貌不如人，外國藩使來訪，令人假扮曹操裝病睡床上與人面談，曹操自充警衛(wèi)。事后，曹操派人試探藩使印象如何。藩使回答：床上睡的曹操不錯，但在一傍站立的警衛(wèi)更精神。為什么講這樣一個故事，意在說明，要想房屋有精神，首先要有審視精神的能力。有獨到的審視能力，就能設想得到有精神的房屋是什么印象，才能做到使房屋有精神，才能具有風水優(yōu)勢。

順便牽涉的一個問題是：墳墓風水！歸根到底還是一個“心向”問題。什么人，心賞什么樣的地形，完全可以折射出其人的“心向”在教育后代的問題上的成功與否！所以風水沒有“先驗性”，但有“后驗性”。也就說：不管是什么人，只要用到那種所謂風水好地，就能永保榮華富貴，回答是決對否定的。只要是心向到位的人，就是風水用事差一點，也能走向榮華。關健是“心向”，心向決定成敗。這個古今同理。
關于門對問題：門對有內對和外對之別。外對是煞對，沖對。內對為自對，和對。性質完全有別
關于風水術中的龍脈：風水術中所指的龍脈，就是山脈。但不是一般意義上的山脈，要合于風水術要領的山脈，有風水術中認定為龍的特征的山脈才是龍脈，不合龍的特征的山脈，是山脈、山脊、山界。