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皈依佛，兩足尊。

皈依僧，眾中尊。

皈依法，不墮餓鬼。

自皈依佛，當愿眾生，體解大路，發無上心。

自皈依僧，當愿眾生，統理大眾，全部無礙，和南圣眾。

很多人不敢皈依，怕皈依了不能夠吃肉；很多人只皈依，卻不敢受戒，說是怕受戒后做不到。實在，皈依佛法僧三寶，不要求斷肉食，只是建議不要食用大蒜、蔥、韭菜等葷菜(惡香)之品。依釋教戒律，受五戒后也不要求斷肉食，甚至求受比丘、比丘尼戒后，尚可食用五凈肉，如南傳的泰國緬甸、藏傳的西藏、蒙古等地。大概是因為漢地授比丘、比丘尼戒時，同時付與菩薩戒，才有人們特別在意食肉疑問以及關聯誤解。

更況且，不受戒、不學戒又如何曉得本人做不到？說到吃肉，如果你是體貼本人、體貼親人來日健康之人，或是樸拙地建議你不吃或盡可能少吃為好。因為，且不說肉食是否衛生，即使衛生的肉食，也已經是人類浩繁疾病的主源。

皈依本質它是一種“除佛外，無究竟導師。除法外，無實在道路；除僧伽外，無他伴可同行法道的”認知。皈依的根本乃在于虔誠與慈善——對佛法僧三寶充滿虔信，并以慈善祈愿全部眾生都能脫離難受。

拜佛時要想消除業障應該默念什么

第一拜：拜下時默念：“南無十方三世全部佛”繼則觀想本人兼顧無數，叩禮十方三世無數諸佛，佛的左右后方有十方無數菩薩侍立；每一佛前均有本人在頂禮敬拜，每一本人的背面，均有無數歷生父母家屬冤親和眾生在本人的率領下，同時頂禮敬拜。每一尊佛，均全身金色晃耀，伸金色臂，摸我之頭，我之頭頂，即有冰涼的感受。同時心中默念：“為求往生產佛度生皈命禮。”或念：“為求往生西方神仙世界皈命禮。”

第二拜：先念：“那摩十方三世全部法。”隨即觀想本人面前虛空；陳有十方三世無數無盡經典，放大白光，其光照我，由頭頂深刻心房，同時默念：“為求智慧如海，辯才無礙，法樂充滿，法味常施皈命禮。”（不收費www.zhouyi.cc）

第三拜：先念：“那摩十方三世全部僧”（“僧”也代表六根寧靜之意。）再即觀想本人化身無數，頂禮十方三世無數無量全部菩薩和已成道果的賢圣僧和各宗的祖師們。同時心中默念：“為求懺悔罪業，滅障消災，冤債病苦闊別皈命禮。”

拜佛的意義

拜佛具備懺悔罪惡、修持禪定與感恩禮敬的意義，藉拜佛表白對佛法僧三寶的尊敬與感恩，并檢討自我、懺悔以前所造的業障，不但有助于品德的晉升，也能讓人的身心安謐。

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先把水果和鮮花在供奉，以前洗凈,而后供上，供的時分就開始求佛菩薩。不要供香蕉,桃,和用人間煙火制作的食品。

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求菩薩保佑的心愿默念或微有聲，以兩個愿望為佳，家中每個人均可單獨許兩個愿望。普通前兩個愿望才會實現，到第三個愿望只宜泛泛的說祈求健康平安之類的，不宜再祈求特別緊張之事。如果求的愿太多太雜太大，就含貪念，天然不靈。

拜佛的精確架勢詳解

第一步——到了佛前參拜，站在蒲團前要求身體挺直．雙掌輕輕合攏，彎曲手肘置于胸前。這個時分眼睛要注視著合攏雙掌的指尖，破除妄念凝聚心神，兩腳成八字式，腳根距離比腳尖近少許。

第三步——這個時兼顧體是哈腰的轉臺，逐步將左掌按于蒲團靠前的左邊位置上；

第五步——雙手手掌從內向外邊翻轉180度，呈手心向上的形狀，在釋教中這行兩手承佛足，頭面接佛足的禮節。

第七步——身體保持彎曲，左手掌從蒲團上回籠胸前作合掌狀；末了右掌撐起家體，兩膝同時脫離蒲團，兩手合在胸前，身體規復挺直。這樣算做精確的完整的一拜。

作揖時先虔誠合攏雙掌，眼光注視中指指尖。而后哈腰約九十度鞠躬一次，當再直起家子來合攏的手掌變換架勢：以左手的中指、無名指、小指，蓋住右手的中指、無名指、小指；大拇指指尖輕輕相接觸，食指尖也輕輕相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。這個架勢就像一朵荷花，代表向佛祖供花，是恭敬祥和之意。做好這個架勢后，雙手經過胸前連續舉到眉心的位置，這個表示把佛供到頂上，是顯示恭敬、虔誠的態度。而后將手輕輕放下，到胸前規復合掌的架勢，最好放下雙掌。以上任何一個關節不出不對，才是拜佛的精確架勢。

拜佛動作解說

1、肅立合掌，兩足成外八字形，腳根相距約二寸，腳尖距離約八寸，眼光注視兩手中指尖。

2、右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜墊的中心(或右膝前面)，左掌仍舉著不動，兩膝隨即跪下。跪下后，左掌隨著伸下，按在拜墊中心左方超過右手半掌處。禮佛時，兩腳尖勿挪動或翻轉。

3、右掌由拜墊中心右方(或右膝前面)向前挪動半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼于地面。

4、兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌打開，掌心向上掌背平貼地面，此名為「頭面接足禮」。當頭著地時，系以「額頭」接觸地面，并非「頭頂」去著地。

5、起家時，兩手握拳翻轉，手掌打開，掌心向下貼地，頭離地面或拜墊，右手移回拜墊中心(或右膝前面)。

6、左掌舉回胸前，右掌著地將身撐起，直腰起立，只手合掌立直。

如何拜佛

拜佛宜從佛制，其拜法與俗制不同，茲將拜法臚陳以下：

(二)分右掌向下，按于蒲團之中心，左掌不動，兩膝跨開，跪于蒲團上

(四)以右掌從中心移于蒲團以前右邊，兩掌相離六寸許；

(六)以兩手掌向外邊翻轉(手心向上，意在以兩手承佛足，頭面接足禮)；

(八)頭離蒲團由伏而起；

(十)以左掌離蒲團，置于胸前如合掌之狀；

拜畢后尚有一禮，如世俗之作揖，名曰問訊，乃剛拜畢兩手合掌當胸時，即以所合之掌微側向下(是時鞠躬)放至近腹處。后以右掌置于左掌以內，疊成拳式，緩緩從下向上舉起與眉齊(是時已直齊躬)，再以兩手徐徐放下合掌當胸，手心向上，右手疊至左手至上，兩大拇指相接，此即大三昧印也(彌陀印即左手疊至右至上余與三昧印同)，此為拜佛禮畢，頭再略一低而已，手便撒開而退。

如何禮佛（拜佛）

1.禮佛不必立于中心，唯須虔誠星期即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動念，佛無一不知，是故只要出于至誠心、恭敬心，什么位置皆是好處所。

3.禮佛三拜之含義：

（1）折伏驕慢心

（3）懺除業障：所謂“禮佛一拜滅罪河沙”滅罪領先整肅威儀，表里威儀具足，自能感到諸佛、菩薩之護持加被。

第一拜：（發露實項）懺悔門生○○愿與眾生同修懺悔。

往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語義之所生，全部我今皆懺悔。

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦妄，心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

同消三障諸懊惱，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

我門生○○愿與門生多生、當今父母、師長、常識、檀越、法俗家屬、冤親借主，甚至四恩三有、法界眾生各個得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、愿威神之力寧靜三業兼顧塵剎盡來日際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世全部諸佛。

能禮所禮性空寂，感到道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛如來影現中，我身影現如來前，頭面接足歸命禮。

真空法性如虛空，常住寶貝難思議，我身影現寶貝前，一心如法歸命禮。

能禮所禮性空寂，感到道交難思議，我此道場如帝珠，十方菩薩影現中，我身影現圣僧前，頭面接足歸命禮。

5.拜佛時，不可挪動雙腳的位置，以免踩到海青，拜時要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎禮節。動作不緩不急、記憶體虔謹、外現恭敬，則能感到道交。禮佛時，應默念偈云：“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間全部我盡見，全部無有如佛者，“縛日羅省”或云：“法王無上尊，三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業，稱揚若贊嘆，億劫莫能盡。”

7.若有落發眾正在禮佛，不得與師并行，當位于師之后。

9.大殿正中心的拜墊是方丈禮佛用的。

普通拜佛的時分

因此在拜佛的時分

大概什么人身體健康