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今年年迎接財神供品

1、五色水果（代表五路財神）如：蘋果、橘子、蟠桃、火龍果、紅棗

2、茶三杯（茶葉炮制）

3、鮮花（百合、菊花、康乃馨）

4、糖果（花生、糖果、糕點）

5、香9支，蠟燭1對、元寶（紙錢）等燒香用品

6、在供臺上擺放【學搭配運勢納財心咒寶盒】以催旺財氣，可增強流年財運，同時也是財神的最好供品，請完財神之后，錦囊能夠放在家中財神旁大概放在客堂今年年雞年的財位正東方。

說到迎財神，也能夠很多人感應目生，這是一種傳統的民俗節日。在中國多地均有次風水。如今就連臺灣也還在沿襲著這種文化。過了年初一，最緊張舉止是接財神。民間傳說正月初五財神誕辰，財神是中人民間普遍供奉的一種主管財富的神明。傳統佛隱士公認的財神為北帝廟的“趙公元帥”。民間傳說還有“文財神”范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、亨通仙官，“準財神”劉海蟾等。

每一年的正月初五早晨大概在初五早晨燃放鞭炮，以示迎接財神。這一天會發展很多祭奠舉止，而在前一晚上，各家各戶還得籌辦美酒佳肴，為財神賀辰，以求他光臨屋宅，包郵發財。

財神分多種，功用各不同，首先以文武二分，文的代表招財進寶，武的代表安宅立戶。如錢財星君、送財孺子、文財神、武財神、福祿壽三星等都屬財神一類。現如今普通遵循這種風俗的多是經商的商家，她們信仰關帝武財神，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙敬拜以此來迎財神，求關圣帝君保佑一年財運亨通。

話說“財居福地”，因此每一年就要打掃室內，財神財愿意入門。每到正月初五這一天，家家戶戶迎神。各個網店聞雞鳴即起，開始接神，放鞭鳴炮，在招幌上掛紅布，慶祝開市大吉，共喝財神酒。除此還還稀飯選用鯉魚做為祭奠品，將其掛于門前。這是因為鯉魚躍龍門，屬吉祥寓意，其次鯉為“利”的諧音，因此稱鯉魚為“元寶魚”。人們認為掛鯉魚于門前，算是迎財神的禮品，財神入戶就能夠開了五路財富，東南西北中通通都是發財路。無論出門、遠行都能夠路路順通。

舊時每到正月初五，人們便有前去錢財星君廟上香，一大早帶上香蠟鞭炮爭搶為進來財神殿上第一柱香，為討好彩頭。人們認為上了第一柱香的人能夠惹起財神留意，能夠獲得關照，幫助其晉升財運，增加福分。而這種這種迎財神的風俗，一傳十，十傳百，人們紛紛效仿，而到了這一天財神殿人來人往。香火鼎盛。

在迎財神的這一天很多大的商號為求吉利，還會請人扮演財神爺，在街頭巷尾巡禮，巡禮路上財神爺由招財孺子和亨通仙官保護，招財孺子和亨通仙官還要給路人分發彩頭或利是，吸引百姓積極尾隨，爭搶彩頭。而沿街的商號如有財神路過還會燃放鞭炮，用此來嚇財神，希望他不再往前，能夠駐足停頓。

有一說是，初五是財神的誕辰，也有說法稱初五是財神出來巡邏的日子，因此人們要在這一天大擺宴席，燃放鞭炮，搞多種多樣的慶祝舉止，迎接財神的到來。另外，在很多處所，除夕夜是要請祖宗回歸過年的，在堂屋的正中，高掛祖宗牌位，燒香上供，意為請祖宗過年，吃好的，不忘祖宗的意義。到了初五，就要送祖宗“且歸”了，過年過完了，因此，這一天要燒香，燒紙錢，恭送祖宗。

正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼伐鼓焚香星期，虔敬恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭亨通，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，討個吉利。人們篤信只要能夠獲得財神顯靈，便可發財致富。因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示迎接。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大發大富。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描畫了姑蘇人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心愿一時酬；防范別處迎神早，隔夜急忙抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。信仰關帝圣君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙敬拜，求關圣帝君保佑一年財運亨通。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。另外正月初六“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意即是祭送窮鬼（窮神）。

接五路，本指接五路行神，后來演變成接五路財神。舊時商家春節休假后，普通都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。按說接五路是在初五，為什么又說在初四晚上？原來，初五日是正日，由于大家求利心切，都想本人比人家早一點迎到財神，因而，這時間就一點點提前了，乃至提前到初四的早晨。這樣固然不符合規矩，后來就由長者出頭，規定初四日晚上一起行動迎神。接五路須主人帶上香燭劃分到東、西、南、北、中五個偏向的財神堂去請接，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮。一切接完后，主人和伙計依次向財神星期，拜后將原供桌上的馬幛火葬，表示恭送財神。典禮才算是結束了。民間傳說正月初五是財神的誕辰，因此過了年初一，接下來最緊張的舉止即是接財神——在財神誕辰到來的前一天晚上，各家購置酒席，為財神賀辰。

由于初五肩負著送窮神、接財神等多重重任，因此這一天非常緊張也就不奇怪了。這很多的考究概括起來，就形成風俗——要擺宴席，要放鞭炮，要吃象征“元寶”的餃子等等。

關于財神的傳說

宋代蔡京富裕，民間傳說他是富神誕生，他恰生于正月初五，因此民間把他當作財神來祭拜。后蔡京被貶，民間另換財神，其時宋代的國姓為趙，玄字為”嵐”字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。

初五接財神，趙玄壇最受尊拜。很多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。

除了趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”錢財星君和“武財神”關圣帝君的說法。

五顯財神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死后仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安謐門外有五顯財神廟。

“文財神”錢財星君，也稱“增福財神”，他的繪像時常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。錢財星君臉白首長，手捧一個寶盆，“招財進寶”四字由此而來。普通人家春節必懸掛此圖于正廳，祈求財運、福運。

武財神關圣帝君即關羽關云長。傳說關云長管過兵馬站，擅長算數，發現日清薄，而且講名譽、重義氣，故為商家所崇祀，普通商家以關公為他們的保衛神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。

陰歷正月初五“接財神”的風俗，流行于明清民國，迄今猶流傳民間，唯“財神”即所謂趙公元帥，據說早在富商時代已修道成仙。姜子牙幫手周武王伐紂，他跑下終南山管閑事，站在商紂一邊對抗義軍，不幸陣亡，一道游魂被敕封為專管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使臣、亨通仙官四員小神供其使喚調遣。叨光于這套招財進寶的班底，趙公元帥便成了盼望發財者崇仰祀奉的對象。或謂其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨便，不定去往哪一家，因此大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，抑在前頭迎接他。不過也有人了解到這位尊神在誕辰是陰歷七月二十二日，因此并不去軋初五的鬧猛，而是改在財神誕日暗暗備辦盛祭，期望他從后門溜進來享用。我們當今常能看到少許商家食肆在鋪面店堂里置有或大或小的財神龕，平日電子香燭火高低閃灼，忽于此日暗暗地擺上了四菜一湯，便是已經掌握消息的明證了。

財神惟有一個，加上四員下屬也只湊成了一個巴掌之數，想發財的人卻有那么多，求過于供是明擺的，因而便有人主動出頭，平均供需矛盾，由此造成出一幅新的風俗畫——送財神每逢初五之日，窮人乞丐三五結伙，戴起面具，扮成財神班底，堪稱送財神，也叫跳財神。主人例須當場送上錢幣報答，否則便在你家門口或網店前鬧個不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費一點，快把這班活財神送走完事。窮光蛋扮活財神，搶財神變送財神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀里糊涂的迎財神風俗增加了不少分外的。比年來結伙跳躍的送財神景象已經不見，起而代之的是單獨行動——不聲不響走到門前，拿張反面有不干膠的紅紙財神像往門板上一貼，隨即伸手討錢，正見得時進俗易、革故鼎新哩。

據說，財神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的。民間流傳有財神菩薩休妻的故事：疇昔，財神廟財神身邊總有一名慎重俏麗的財神娘娘陪伴。后來這位仁慈的女菩薩突然不翼而飛，原來她被財神爺給休掉了。財神爺為什么要休妻呢?這要從一個乞丐提及。有個討飯的求乞子窮得無路可走，討飯路過一座古廟。進廟后，他什么菩薩都不拜，單摸到財神爺像前，倒頭便拜，口里祈求財神爺賜財。趙公元帥見是一個求乞子，心想連香燭都舍了得點，還來求財?天下那么多窮求乞子，我能接濟得過來嗎?可乞丐心中想的正相反，他認為財神總會救濟窮人的，富豪不愁吃穿，求財何用?便不住地拜。這時，財神娘娘動了憐憫之心，想推醒打打盹的財神良人，勸他發善心給這求乞子一點施舍。可財神爺不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。雖然是財神娘娘，可財權在良人手上，良人不點頭，怎么好將錢賜給求乞子呢?娘娘無奈只得取下本人的耳環，扔給了求乞子。乞丐突然感應神龕上擲下一物，一見是一副金耳環，曉得是財神所賜，急忙磕頭，連呼道謝財神菩薩。財神爺睜眼一看，覺察娘娘竟將本人當年送她的定情物送給了窮求乞子，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下了佛龕。自此以后，數百年來就再也沒有一個窮人是拜了財神而發財的。

民間還傳說，財神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。清代顧祿《清嘉錄》云：正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為亨通，必夙興迎之，謂之接路頭。又說：今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，其時東西南北中耳。五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂路頭，即五祀中之行神。

今年年迎財神的方法

什么是迎財神

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民俗認為很多角色都是財神，但是據道藏記載，惟有一名神明可稱為正財神，即是騎虎提鞭的趙公明。趙公明作為財神的身份，首先發當今經歷上，他賞善罰惡，護佑百姓，只發正財，不容不平之事，不發不義之財，又有正統道法修行，有天地同富的經文與哲學表面支持，能夠禱告祭奠，又能依玄壇財神法修行，因此稱為正財神。

不要接錯財神

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趙公明的壇臺稱為玄壇，迎財神要先布置好壇臺。玄壇非常簡潔，但擺放比較考究。

在神前擺一瓶鮮花，代表和合，喜悅，生命力。花瓶兩邊放兩盤時令水果。在花瓶前設一香爐。香爐左方放蠟燭，右方放一杯飲用的清水。香爐前擺上三杯酒。

有些說法要求用三牲肉食，實在這違抗道教原則。二千年前張道陵天師創教之初，就明白指出“神不受食”，道家不能夠以敬神之名危險生命，想身心干凈地迎財神，不要往壇上放肉菜。

開光吉祥物

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一人主祭，負責上香和誦經。

飯前，沐浴后，刷牙凈口。

在壇前跪下念[三凈咒]：

凈心神咒

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丹朱口神，吐穢除氛，舌神正倫，通命養神，羅千齒神，卻邪衛真。喉神虎賁，氣神引津，心神丹元，令我通真，思神煉液，道氣長存。

凈身神咒

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拱手三拜，然后跪下三拜，再站起來三拜。

起家，上壇點三支香，插入爐。

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今據道主盟焚香皈答朝

伏以人靠天地以處世，衣食賴款項而富裕。民所禱也神必佑之實大路生育之恩，萬物自然之福。門生感仙家貴生之心，造福萬民之德，愿皈依大路，以至誠朝向言念門生（填參與迎財神的人名）現當靠求財以創業，賴贏利以養生。

財神之施恩，廣開財源之有門，謀為順當生財達愿，為此謹具疏文志心，上奉正一龍虎玄壇大元帥趙公明位前。

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回壇上三支香，把吉祥物握在左手，放在香爐上（右手擋袖或拿著咒語念誦），順時針逐步繞圈，同時念[金光咒]

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主祭者去燒款項衣紙，此時同祭信眾能夠輪流上香，行[三皈九拜]之禮謝神，然后取回已開光的吉祥物脫離。

拓展常識：財神有哪些

一、【文財神】

字少伯，雖出生貧苦，但博學多才。一生艱苦創業，積金數萬；擅長經營，擅長理財，又能廣散錢財。曾三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公，乃我國儒商之始祖。世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。以其進退得宜，不執著于名利的態度，及出神入化的經營手法而被世人奉為文財神。故，建議儒商旺財敬請供奉文財神范蠡。

2、文財神李詭祖

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福星根據人們的善行施賜幸福；祿星掌管人間的榮祿貴賤；壽星又叫老人星，主管君主和國度壽命的長短，也可給常人增壽。常見的福星手拿一個“福”字，祿星捧著金元寶，壽星托著壽桃、拄著拐杖；此外還有一種象征畫法，畫上蝙蝠、梅花鹿、壽桃，用它們的諧音來表白福、祿、壽的含義。如果家居同住老人、小孩者，建議你供奉文財神福祿壽三星，可增加小孩的福分、你的財祿，老人的壽愿。

二、【武財神】

又稱關公，丹鳳眼臥蠶眉，威風八面，一生忠義勇武，堅忍不二，不為金銀財寶所動，被佛、道、儒三教所崇信。關羽在中國道教的仙人中被尊稱為關圣帝君、關二爺；在釋教中被尊稱為伽藍菩薩、護法神將。商賈們敬佩關公的忠誠和信義，把關公作為他們發財致富的保衛神，奉為武財神。從周易命理上講，紅臉關公五行屬火，故認為南邊“火”地及中原“土”地的公眾旺財最適宜供奉武財神關公。

又稱趙公元帥，當今道教宮觀中所供奉的武財神趙公明神像，多為黑面濃須、騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝的氣象，即趙公元帥像。民間認為趙公明部下所掌管四名與財富裕關的小神，其劃分是招寶、納珍、招財和亨通，因而成為財神。從周易命理上講，武財神趙公明黑面騎黑虎五行屬水，故大師認為，北方“水”、西方“金”地以及東方“木”地的公眾旺財最適宜供奉武財神趙公明。

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別名五姓財神，藏名為瞻巴拉色波、贊布祿嘎爾布、贊布綠那布、占巴拉沃波、藏哈瑪波。這五財神的身色，劃分是黃、白、黑、綠、紅財神。

諸財神之首，主司財富，能使一切眾生脫離貧困，財源廣進。黃財神一壁二臂，五佛冠為頭飾，矮小肚大，雙臂勁力，右手持布拉噶如意寶，左手提著吐寶鼠，身著天衣，藍蓮花及珠寶瓔珞作裝修，胸前記掛珠，左足屈，右足踩著海螺寶，以如意姿安座于蓮花月輪之上。因其身相黃色，故稱黃財神。黃色為土，故黃財神最宜中原及四隅之方的善男信女供奉旺財。

2、白財神

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是五姓財神中施財立即見效的財神，故人稱財神王。此尊身形矮胖，大肚福相，紅發黑膚赤身，三目圓睜，發須眉赤紅如火，頭戴寶冠，以珠寶瓔珞、以八龍王為飾，生殖器上豎，輝光靠背，粗體大腹，右手擎盈血顱器于胸，左手捉吐寶鼠，兩足以右曲左伸姿威立，踏于黃色持財天之背，安住蓮花月輪座上。黑色為水，主北方，故北方公眾供奉黑財神最旺財。

4、綠財神

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源自蓮花生大師的伏藏傳承，能招聚人、財、食等諸受用自在富饒的好事。此尊三面六臂四足，二目亦喜亦怒，正面紅，右面白，左面藍；雙手當胸執吐寶鼠，從其口中接續吐出至寶；右邊別的兩手劃分持三寶和鐵鉤，左邊兩手持充滿至寶的顱碗和繩子；以八龍與至寶為飾，頭戴絲冠，身掛花束；腿右屈右伸，以展立姿踐踏住男女財神，立于蓮花月輪上。血色為火，主南邊，故南邊公眾供奉紅財神最旺財。

怎么迎財神的

迎財神是中國最為陳腐的節日風俗之一，也被認為是踏入新一年的甲第大事，通過供奉本人信仰的神像，寄托了人們對神靈的敬畏，以及辭舊迎新，渴望迎來美好生活的普遍生理。

在陳腐傳說里，正月初五是財神爺的誕辰，而進來今年年，北方又是接財神的方位，因而在那一天，通過精確的接財神方法，我們能夠將財神，將好運迎進本人的家中。其中，子時(0—1點)，寅時(3—5點)，卯時(5—7點)，這幾個時間則是最適用接財神的吉時。

關于接財神方法，主要看家里是否供奉有財神位。若是家里供奉了財神像，那么在初四晚11點后，我們能夠選定一個吉時，做好一切迎財神的籌辦。

首先，我們需要將財神位摒擋一番，保持干凈整潔的環境，同時需要籌辦好蠟燭、供品以及少許接財神所需的賜福賜祿疏文，普通最好是使用開光過的正規疏文。當吉時一到，我們需要在擺好的香案上燃燒香燭，焚化元寶和疏文，虔敬的默念恭請財神歸位即可。

關于財神，民間有諸多傳說：

初五接財神，趙玄壇最受尊拜。很多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。

五顯財神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死后仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安謐門外有五顯財神廟。

“武財神”關圣帝君即關羽關云長。傳說關云長管過兵馬站，擅長算數，發現日清薄，而且講名譽、重義氣，故為商家所崇祀，普通商家以關公為他們的保衛神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。