在中國傳統民間觀念中，覺得財神是掌管全國財富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。因此很多人為求問心無愧，往往會擺放財神的像在家里，希望求取好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉。 ，但很多人均有同一疑問，就是民間流傳的財神有很多品種，到底哪一種才適用本人擺放或是供奉呢?民間流傳的財神固然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種。

1、文財神：文財神有二，分為錢財星君，以及福祿壽三星。

(1)錢財星君：他的外形很富態，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸，面似富家翁。 傳遞他是天上的太白星，屬于金神，他在天上的職銜是“都天致富錢財星君”，專管全國的金銀錢財；所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些乃至日夜上香供奉。
(2)福祿壽三星：“福星”手抱赤子，符號有子萬事足的福氣。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，符號加官進爵，增財添祿。“壽星”手捧壽桃，面露美滿祥和的笑容，符號學搭配長壽。福祿壽三星中，本來惟有“祿星”才是財神；但由于三星通常是三位一體，故此福、壽二星也于是被人一起視為財神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內，有這三星拱照，全體吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒適的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神；至于那些做生意做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。

2、武財神：武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。

(1)趙公明：別名趙玄，是一名頂天立地的虎將，趙公明這位武財神，民間傳遞他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均稀飯把它供奉在網店中；而在南邊的商戶則大多供奉關公。

(2)關公：關公原名關羽，字云長，是三國時代的名將。氣象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。有一點必需留意，擺放文財神以及武財神的方向有異，必需分清楚!滿面祥和的文財神，不論是錢財星君，或是福祿壽三星均應向著本人屋內，而不應向著屋外。否則便會向屋外送財!至于頂天立地的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮守流派，不讓外邪入侵。

3、神佛的座向

中國人一直是崇拜多神的民族，崇奉自由，所以各式各樣的神祗均有人信奉膜拜。即使在本日相配西化的香港、新加坡社會里，仍舊有很多人留存傳統的習俗，在家中擺放神桌，朝夕虔敬上香。

遵照習俗，擺放神桌有些宜忌需要留意：

(1)神桌應向大門：神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看全國大小寺院道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應該面向大門外，其余的則不需抱殘守缺；舉例來說，“關帝”以及“田主財神”是應該向著大門，其余則無謂云云。 “關帝”是武財神，龍眉鳳目，手執青龍偃月刀，不單威武不凡，而且浩氣凜然，令奸妖魔望而生畏，故此普通家庭大多奉為鎮宅之神。若是正對大門便有看守流派的好處。“田主財神”，全名“五方五土龍神，前后田主財神”。在中國傳統的社會里，“田主財神”供奉在屋內，與供奉在大門外的“門口土地”，一內一外，作為一間屋的保衛神。但現在很多大廈均不允許在公家走廊供奉“門口土地”，因此屋內的“田主財神”便要身兼二職，必需面向大門來阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“關帝”與“土地財神”是應該面向大門的。

(2)觀音的鋪排：有很多人把觀音與關帝放在一起來供奉，其實這并不當當。由于觀音是釋教的神，而關帝則是民間崇拜的英雄偶像；而且觀音慈悲為懷，戒殺生，而關帝則是嫉惡如仇，在血腥中建功立業!故此把兩者擺放在一起供奉，確是格格不入。上面曾經提過，關帝宜向大門，但觀音不需云云。，觀音非常宜“坐西向東”，別的，由于觀音寧靜無瑕以及戒暈腥，故此有三不向：

一不向茅廁；

二不向房門；

三不向飯桌。

倘若能夠遵守以上這三種隱諱，則大致不成問題了。

請留意，觀音吃素守齋，只宜用鮮花及水果供奉，因此倘若與其余神祗放在一起，辣么其余神祗亦不可用三牲拜祭了。

(3)祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上，與觀音、關帝、黃大仙等平排，放在一起供奉。其實這并不適宜，由于祖先只是家神，與這些天神自難等量齊觀，我覺得應該把祖先放在“天神”之下，那便較為適宜!總括而言，拜神主要是人們要求問心無愧，倘若作奸犯科，作傷天害理之事，辣么即使拜盡全國仙人，亦永遠心中有愧，基礎于事無補的!倘若行善積福，即使不拜神像，亦可問心無愧，妖邪自會退避三舍的。

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