學(xué)習(xí)風(fēng)水知識(shí)，終學(xué)不厭，從生到死，風(fēng)水學(xué)的能量影響至始至終。生則受大地陽(yáng)宅風(fēng)水影響，死則受陰宅風(fēng)水影響。人的跌宕起伏，潮起潮落，風(fēng)水都在默默的影響著。而風(fēng)水的本質(zhì)其實(shí)就是五行生克陰陽(yáng)平衡，跟宇宙變化道理相同。 風(fēng)水學(xué)，本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，叫地相、中國(guó)古代稱(chēng)堪輿術(shù)，目的是用來(lái)選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門(mén)學(xué)問(wèn)。風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，在古代，風(fēng)水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來(lái)。由文獻(xiàn)中可知，古代的風(fēng)水多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設(shè)，后來(lái)發(fā)展至尋找喪葬地形。風(fēng)水理論是什么呢 ? 實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué) ( 星象學(xué) ) 、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門(mén)自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。 學(xué)習(xí)風(fēng)水知識(shí)書(shū) 學(xué)習(xí)風(fēng)水知識(shí)的書(shū)籍如《葬書(shū)》、《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《天玉經(jīng)》、《青囊序》、《青囊?jiàn)W語(yǔ)》、《都天寶照經(jīng)》、《重校正地理新書(shū)》、《玉髓真經(jīng)》、《地理鐵案》、《地理金水兩案》、《理氣心印》、《撥砂經(jīng)》、《楊公開(kāi)門(mén)放水經(jīng)》、《玄空秘旨》、《地理原真》、《地理五訣》、《地理辨正》、《地學(xué)仁孝必讀》、《地理冰海》、《玄空本義》、《玉函通秘》、《地理辨正揭隱》、《陽(yáng)宅十書(shū)》、《陽(yáng)宅大全》、《八宅明鏡》、《陽(yáng)宅地理風(fēng)水全集》、《現(xiàn)代住宅風(fēng)水》、《中國(guó)房地產(chǎn)風(fēng)水大全》、《小戶(hù)型風(fēng)水指南》、《富貴家居風(fēng)水布局》、《風(fēng)水宜忌》、《化煞風(fēng)水》、《非常旺宅風(fēng)水》等。 人的五行 在日常生活中.常聽(tīng)人說(shuō)誰(shuí)與誰(shuí)投緣或不投緣，其實(shí)投緣是因?yàn)橄嗌省Q句話說(shuō)投緣即為相生，不投緣就表示相克。例如：屬“火”的人，多擺放“木”的飾物，就能增加運(yùn)勢(shì)。但若屬“水”的人，木的飾物過(guò)多，能會(huì)減弱運(yùn)勢(shì)。在人類(lèi)的個(gè)性上也同理可證，因此若想成功，最好避免相克，而求相生。 五行相生 五行“相生”的順序?yàn)椋旧穑鹕粒仙穑鹕尽Ｒ簿褪钦f(shuō)，由水氣生成的木氣，再山木生出火氣，就這樣無(wú)限地循環(huán)往復(fù)。這種循環(huán)相生的思考方法來(lái)源于一種非常樸素的理論。木生火：古時(shí)候，為了得到火，最原始最簡(jiǎn)便的方法就是鉆木取火。這是自然之理，木生火就這樣地發(fā)生了。火生土：物質(zhì)如果燃燒，留下的是灰。灰是上氣，火生土乃真正的自然之理。土生金：礦物、金屬之類(lèi)多埋截于土中，人只有通過(guò)挖上才能提到金屬。因此是土生出金屬，即土生金。金生水：金在高滋下被融解，變成了液體，即金生水。也可理解為當(dāng)空氣中的濕度大時(shí)，金屬表面容易產(chǎn)生水滴，即金生水。水生木：一切植物(即木氣》均山水生。如果沒(méi)有水，草木將枯死，故木乃山水所生。 五行相克 五行相克是指木、火、上、金、水五氣依次克制對(duì)方。其順序?yàn)槟練饪送翚狻⑼翚饪怂畾狻⑺畾饪嘶饸狻⒒饸饪私饸狻⒔饸饪四練狻１唤饸馑嫉哪練猓俅稳タ送翚狻Ｈ绱说难h(huán)往復(fù)。同相生一樣，相克也是來(lái)源于單純樸素的理淪。木克土：木扎進(jìn)土地里，使得土地固結(jié)和破碎。大樹(shù)自不消說(shuō)，就是小小的灌木、柔軟的野草班菜之類(lèi)的根部也能固結(jié)或破碎土地。這就是所謂的木克上。土克水：上乃皿水之物。水不停地流動(dòng)、滿滋、漲落，如果沒(méi)有土的話，就止不住滿滋的水。抑制這水之力的東西枕是普通的土。當(dāng)洪水到來(lái)的時(shí)候.起防水作用的東西，無(wú)淪是過(guò)去還是現(xiàn)在都是土。同作為應(yīng)急措施的土堆相比，更為長(zhǎng)久的防水對(duì)策則是構(gòu)筑土坎的堤壩。堤壩都是以土之力抑制水力之物。所謂的土克水，即是指此。水克火：水能滅火，在今天乃是不言自明之理。滅火的從好辦法是澆水。水能勝火，防火即需水，火克金;金城不管多么堅(jiān)硬，但在烈火的灼燒之下，都會(huì)軟化變成液體。因此火可克金。金克木：高商聳立的喬木，如遇到斧子的陰擊便會(huì)死去。鋸子、手斧，一切帶刃的東西都是報(bào)傷樹(shù)木之物。總之.因?yàn)閹械臇|西即是金城，所以金克木之理得以成立。