殯葬風水文化對陰宅的選址提出基本功能要求地勢高燥、土質豐厚，到避狐理之患、水泉之濕，等到魏晉南北朝時期之后風水文化逐步完善成熟，要求墓地環填具有良好的生態環境和地貌形態。

殯葬風水文化的科學層面對我國基葬的發展產生了重要的作用，但與此同時由于靈魂不滅觀念、儒家道觀的綜合影響也被賦予了更多非物質的意義。例如將風水中的望氣觀象與墓地坐落的位置聯系起來，將基地選址的好壞、同世事之興衰、后世后代之禍福等相聯系起來，是生死觀的反映、信仰的表達、情感的升華，今天我們就來為大家詳細講解一下，殯葬學的風水玄學。

1、殯葬風水文化之地形

在傳統殯葬風水文化文化中，既有龍穴寶地，也有窮山惡水。好的墳地周圍應該擁有出色的山水環境，例如墳地后方以及左右兩邊都有較高的山勢，而正前方則有一條活水流動，如此一來就可以形成依山傍水的良好風水格局。相反如果水為死水，山為亂石崗的話，那么這在殯葬風水文化中對于墳地風水的破壞將會是致命的。

2、殯葬風水文化之光線

陽光也是影響墳地風水正常的一大因素，是殯葬風水文化中不可忽視的一環。雖說墳地內陰氣濃郁但這并不表示不需要陽氣、陽光。

事實上墳地不僅需要陽光，還必須擁有足夠充分的光照，否者整個墳地隱藏在樹蔭、雜草當中，就會逐漸形成孤墳，在這種情況下自然那是不可能擁有好的風水。

3、殯葬風水文化之停靈

在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。子女要為死者穿上壽衣，在北方漢族的殯葬風水文化里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿棉衣棉褲，最外面套上一件黑色的長袍。

而且，在殯葬風水文化中，整套壽衣不能夠有扣子，而且要用帶子系緊，表示帶子，就是后繼有人的意思。

親人去世后停放在堂屋正中央，頭朝南擺放。

在死者的頭上要戴一頂挽邊的黑色帽子，帽頂上縫一個用紅布做成的疙瘩，用來驅除煞氣。

4、殯葬風水文化之戴孝

戴孝是晚輩的孝意，平輩不用戴孝，父母走一個長短要差八寸，父母都走了孝布要差八分，決不可帶齊孝，那樣是犯重喪，切忌，切記。

孝在傳統殯葬風水文化中有很多講究。現在沒那么多講究了。只要能戴孝就行了。

但是家族也應穿著素裝，兒女們要帶重孝，必須戴在頭上的，孫子輩的在孝布上帶一小塊紅布，重孫子輩的在孝布上帶一小塊藍布條，以視區別，其他族人男的系在臂上男左臂，女的戴在頭上。

5、殯葬風水文化之守靈

在大殮和出殯之前，喪家親屬晝夜輪流守護在死者的停靈左右，看守著燈不讓熄滅，是為長明燈。

持續上香，使香火不斷，為接續香煙之意，在靈前燒紙，以祭奠哀思，同時要嚴禁貓狗之類的動物靠近，避免亡人借氣。

當然，現在科技的進步，人的思想提升，加上各個民族的文化不同與融合，導致現在殯葬風水文化已經不同以往了，但是殯葬學的風水玄學依舊是我們祖先代代流傳的文化瑰寶之一，值得我們去學習去傳承。