漢晉是風(fēng)水學(xué)迅速發(fā)展的時(shí)期，在有關(guān)“陰陽(yáng)”、“地理”之勘察選址、規(guī)劃營(yíng)建等論述基礎(chǔ)上逐漸形成了初具框架的風(fēng)水理論體系.第一次將“風(fēng)水”與“氣”聯(lián)系在一起。“氣”是中國(guó)古代的偉大發(fā)現(xiàn)，“氣”被視為天地萬(wàn)物的最基本構(gòu)成單位，“其細(xì)無(wú)內(nèi)，其外無(wú)人，充盈天地”，“雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也”;《老子》謂之“氣”的“理”為“道”，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之日道.強(qiáng)為名之日大。”

用科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，“氣”是一種力、一種場(chǎng)、一種波，氣的存在是不斷流動(dòng)著的。氣的本質(zhì)應(yīng)該是超微粒子氣生在“天地之始”，為“萬(wàn)物之母”。一部風(fēng)水著作提道：“氣是風(fēng)水中最重要的因素”，“認(rèn)識(shí)氣.便懂得風(fēng)水的全部”。

在風(fēng)水學(xué)上，“山環(huán)水抱”是好風(fēng)水的第一大原則。也就是說(shuō)，背后有山作依靠，來(lái)旺人;前面有水來(lái)環(huán)繞，來(lái)旺財(cái)。風(fēng)水學(xué)中的玄武方，即是一間屋的后面，也就足靠山的地方。一間房屋而有真正的山巒，山形清秀，草木華茂，則代表在這里居住的人，聰明秀氣，美麗端莊。

“水抱”也很重要。占了風(fēng)水學(xué)很大一部分內(nèi)容，尤其到?jīng)]有“山環(huán)”的平原，“水抱”就更加重要。《水龍經(jīng)》說(shuō)：“龍落平洋如展席，一片茫茫難捉摸，平洋只以水為龍.水繞便是龍身泊，故凡尋龍，須看水來(lái)回繞處求之。”意思是說(shuō)，風(fēng)水學(xué)中稱(chēng)為龍的山，到平原不見(jiàn)了，則應(yīng)以水為準(zhǔn)，好氣場(chǎng)表現(xiàn)在彎彎曲曲的地方。