墳地有五個(gè)朝向會(huì)出武官風(fēng)水局：風(fēng)水的最大作用，就是蔭生后代。造一宅、葬一穴，都是希望催富催貴，或子孫后代興旺發(fā)達(dá)。《天玉經(jīng)》寫道：“顛倒顛，24山有珠寶（榮華富貴）；顛顛倒，24山有火坑（貧賤兇禍）”。
關(guān)于這一學(xué)術(shù)問(wèn)題，我公開(kāi)師傅傳下的楊筠松風(fēng)水術(shù)中“五種朝向出官術(shù)”。何以論“五向出官”之言，五向何以出官貴，難道除了此五向外，其余十九個(gè)朝向就不能出官貴了嗎？
其答案：正是我所公開(kāi)的個(gè)朝向出官貴的楊公風(fēng)水秘術(shù)，五個(gè)出官貴朝向?yàn)?庚山甲朝向、甲山庚朝向、乙山辛朝向、丁山癸朝向、壬山丙朝向，此五種朝向?yàn)槲逑虺鑫涔僦颉?br/>怎樣來(lái)講這五向出官之論呢？五向出官之秘法是網(wǎng)上論壇上及市場(chǎng)書上沒(méi)有的學(xué)術(shù)之秘也是從未公開(kāi)過(guò)的楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)，當(dāng)然很多人是不知道此法的，所謂五種朝向出官論就是指在這五種朝向之中如能擇其小穴、中穴、大穴入葬先人，均取其中一向，并在外應(yīng)形法和理氣上收到相應(yīng)的山峰均能成為出官之局。
若能夠成為五種朝向出官之局中的其中一局，那么此墳地必出武官，大至開(kāi)國(guó)元帥、大將，小至督頭、捕頭，這要看龍的大小貴賤之分了。這五種朝向多出帶甲胄拿兵器的武職人員。為什么此出官之局只出武官不出文官呢？也就是說(shuō)二十四山向中只有此五種朝向才是出武官之向，余下十九向沒(méi)有得到特別條件配合下只會(huì)出文官之榮貴。當(dāng)然不是絕對(duì)的，因?yàn)橛嘞率艂€(gè)朝向一般是出文職的，但在一定的條件下，如十二長(zhǎng)生水其中有兩水來(lái)朝的是應(yīng)出偏武職的，也能出武官，如帶煞很重的龍穴又成榮貴局，還能文武雙權(quán)。
五種出武職的朝向也不是絕對(duì)出武職的，如收山不成出官局的，即收不到武職砂，但水法臨六秀之水朝堂，雖出不了武職，可水法合局也能榮貴，因是五種出武職之朝向中，在出文貴文職中還是偏點(diǎn)武職。
五種朝向出官要成局方能出武官，五種朝向出官中：庚山甲朝向武職在丁峰、甲山庚朝向武職在辛峰、乙山辛朝向武職在申峰、丁山癸朝向武職在亥峰、壬山丙朝向武職戌峰。這五種朝向其中一向中只要收到相應(yīng)武職之峰必出武官。
有人會(huì)問(wèn)道：如安葬一墳雖有龍但沒(méi)有安葬到穴位上，碰巧也收到武職之坐山朝向，會(huì)不會(huì)出武官呢？其答案是：這樣的祖墳后人是出不了武職之后的。如果受到五種出武職的朝向之局的形法與理氣的影響此祖墳的后人在現(xiàn)實(shí)生活中有尚武傾向，也就是說(shuō)其后代多出性格彪悍硬氣之人，莽魯之輩，如果舊祖墳帶煞氣重或犯黃泉煞的多出殺人之暴徒。所以、上述五種出武官朝向風(fēng)水局的裁量操作方法，不是得到正宗楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)之傳授或?qū)嵺`運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)豐富的風(fēng)水師，否則，那是很難運(yùn)用得好的。正如，楊公是要大家認(rèn)得真龍之后，才能在立穴處消砂納水為用，若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。
當(dāng)然、公開(kāi)這五種朝向出武官的風(fēng)水秘術(shù)，只是講到出武職之局中一點(diǎn)兒常識(shí)，要真正了解五種朝向出官風(fēng)水局的深層次學(xué)術(shù)，不是這樣簡(jiǎn)單的，有的出武職不帶權(quán)，有的出武職撐權(quán)，有的出武職又帶權(quán)又帶印，有的出武職只帶權(quán)卻不帶印，有的出武職帶權(quán)帶印又帶煞，有的出武職帶權(quán)帶印卻不帶煞，五種朝向出武官合局，有官大官小又怎么分辯？其祖墳后代出武職之人的長(zhǎng)像是美是丑如何又怎么分辯？性格怎樣，是開(kāi)朗還是少言寡詞？性格是平和還是暴躁？心胸是寬闊還是狹窄？等等，人之富貴、貧賤、性情、善惡均在楊公風(fēng)水地理術(shù)之中。
龍真穴的是福山，還須立得吉向，才能“催祿催官指日間”。何謂吉向？一要陰陽(yáng)不犯差錯(cuò)，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。