道教作為一種宗教來講，必然有其信仰，它的信仰就是在現(xiàn)實(shí)世界中對(duì)神、鬼、人的信仰。三者中，崇尚上帝與眾神，那是修行積善而得“道”成仙的緣故；在人的一生中，不虛度年華，努力修“道”成仙成了人生最大的事業(yè)；不積善而失道者，堅(jiān)信必遭報(bào)應(yīng)而入鬼道。這實(shí)際上是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期天、地、人“三才”之“天人合一”傳統(tǒng)思想發(fā)展延續(xù)的模式，只不過是在此基礎(chǔ)上隨著遠(yuǎn)古鬼神崇拜的民間信仰的發(fā)展變化而使其系統(tǒng)化、條理化和以理論根據(jù)建立起來的道教教義體系。 它的原理是在“三才”之天、地、人的空洞、抽象概念上，使三界各以等級(jí)建立起如人世界的鬼和神的世界。仙居天上，鬼居地府，人居天地之間。 道教教義之一《太平經(jīng)》說：“元?dú)饣秀弊匀唬材梢唬麨樘煲玻侄鞫傻兀麨槎玻灰驗(yàn)樯咸煜碌兀庩栂嗪鲜┥耍麨槿病！贝藶槔献铀裕骸暗郎唬簧f物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和（《老子·四十二章》）”思想的運(yùn)用和發(fā)揮。 從兩家引言中我們可以看出“一”為元?dú)猓岸睘殛帤夂完枤猓叭睘樘臁⒌亍⑷恕叭拧薄Ｌ焓顷枤猓厥顷帤猓嗽谔斓刂g必然就是陰陽調(diào)合的“和氣”了。