現(xiàn)在有很多人都喜歡斷章取義，導致意思就變了很多，再經(jīng)過流傳，直接就變成了另外一種意思。

比如說“生死有命，富貴在天”，這句話指的是，生死已經(jīng)注定了，是無法改變的，現(xiàn)在很多人一消極就說這句話，其實這是鼓勵人的，下半句更經(jīng)典，十人九不知。俗語“生死有命富貴在天”下半句才是經(jīng)典這句話出自《論語-顏淵》，里面有一個叫司馬牛的人，他本來是宋國的貴族，衣食無憂，可他的哥哥參加了叛亂，他們家受到了牽連，但后來僥幸逃脫，來到了拜孔子為師。

孔子的其中一個弟子叫子夏，孔子很欣賞他，經(jīng)常與他談笑風生，與其他的弟子也親密無間。司馬牛是個有些暴躁的人，他初來乍到，還沒有與大家熟識，看到他們有說有笑的，心里很不是滋味，于是說感慨：“人皆有兄弟，我獨亡。”

意思是說大家都有兄弟，只有自己是孤零零一個人，人在消極的時候總是會發(fā)出這樣的感慨，于是子夏便開導他。子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”子夏的意思是，生和死雖然是上天注定的，我們無法改變，但是我們可以努力工作，修養(yǎng)自身，待人有禮，自然能得到別人的尊重，那么到時候還怕別人沒有兄弟嗎？子夏說的這些話是鼓勵司馬牛的，而且說的很有道理，比上半句還要經(jīng)典，簡直就是顛覆了我們之前的認知。

司馬牛聽到后受到了很大的啟發(fā)，在異國他鄉(xiāng)給予了他莫大的溫暖，可是經(jīng)過了這么多年的流傳就少了一句話，這個意思早就變了。比如說你的朋友患病了，那么你應該說積極治療，保持樂觀的心態(tài)，肯定能治好的，而不是說，生死都注定了，我們是改變不了的，聽天由命吧。

天災人禍我們確實無法預料，但生命也是很堅強的，比如說之前的地震中有一個小男孩，被困了15天，沒吃沒喝，更可怕的是沒有希望，但他依舊活下來了，只要自己不放棄希望，誰也打不倒你。如果身邊沒有朋友就看看自己是不是哪里做得不好，只要你做好自己，那么天下之大，到處都是你的朋友。

但是我們都知道中國漢字博大精深，很多詞語并不是表面上的意思，比如說萬人空巷，曾經(jīng)有一個空調(diào)廣告，就是萬人空巷搶美的，這個廣告也很容易讓人誤認為萬人空巷，是非常熱鬧的意思，但是并非如此，萬人空巷的本來意識指的是沒有一個人街道上很冷清的意思，還比如說差強人意，這個詞很容易讓人以為很不滿意的意思，但是這個詞實際上是一個褒義詞，他的意思基本上指的是令人滿意的意思，所以好多成語，都可能不是他本來的意思，那么，生死有命富貴在天究竟是什么意思呢？

這句話是有一個典故的，最早在宋國，有一個叫司馬的人，因為他權(quán)利很大，所以經(jīng)常利用自己的權(quán)利，以權(quán)謀私，俗話說再一再二不能再三，因為自己多次作案，終于遭受了懲罰，就被宋國國王給懲辦了，于是司馬一家人就逃到國外去謀求生路，但不是所有人都跑去了其他國家，司馬有一個弟弟，叫做子牛，就跑到魯國拜孔子為師，向孔子學習知識！

而這句話就是孔子弟子子牛說的，當時他面對現(xiàn)在的這種狀況，家破人亡，自己卻無可奈何，而他的另一個弟子子夏聽到了子牛如此感慨，就勸他說，生死由命，富貴在天，四海之內(nèi)皆兄弟，讓他不要傷心！

也就是說這句話的意思是用來安慰人的，并不是讓子牛聽天由命，順應天時，什么都不做，什么都不想，不要過于無奈，更多的是勸他想開一點，四海之內(nèi)皆兄弟，不管到什么時候，都有絕處逢生的機會，要好好把握人生，并不是想要表達那種怎么努力也改變不了什么的消極思想，也不是那些懶惰無所作為的人用來勸誡自己的理由！

“生死有命，富貴在天。下一句是：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”。

這句話真正的出處是《論語*顏淵》，而這八個字只是整句話的前半句，也就是說人們是將這句話斷章取義了。

這句話最開始出自于孔子的徒弟子夏之口，他為了安慰自己的師弟司馬牛，說了這句“死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”。

擴展資料：

典故及含義：

孔子的弟子有三千人，他的門生遍布全國。這則俗語就是來源于兩個弟子，一個叫做子夏，另一個名叫司馬牛。子夏習得孔子真?zhèn)鳎诤芏嗟胤揭捕妓闶切∮忻麣猓喾此抉R牛的各個方面就要比子夏差很多。

司馬牛與現(xiàn)如今的一些人很像，他沒有朋友，而且生活各個方面非常消極。這時候司馬牛面對自己人生的不如意，經(jīng)常自己說“生死有命，富貴在天”。面對司馬牛這樣的消極態(tài)度，子夏過去對他進行了勸說。

子夏過去見到了司馬牛，可是剛剛開始司馬牛只是說自己的不如意，沒有好出身，也走不了仕途。可是子夏聽了卻不以為然。相比較來說，子夏的生活環(huán)境和境地都是非常好的，他之所以去開導司馬牛，完全是因為想幫助司馬牛走出來。

所以這句話本來的含義并不是說我們要認命，相反的是要盡自己最大的努力和命運抗爭。只有當自己想要某種東西的欲望足夠強烈，身邊的一切都會合力助你實現(xiàn)愿望。

“生死有命，富貴在天”，出自《論語·顏淵》，舊時指人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢所至，人力不可挽回之意。

原文：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天。’君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

譯文：司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生有命，富貴在天。’君子只要對待所做的事情嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢？”

評析：司馬牛宣布他不承認桓魋是他的哥哥，這與儒家一貫倡導的“悌”的觀念是相違背的。但由于他的哥哥“犯上作亂”，因而孔子沒有責備他，反而勸他不要憂愁，不要恐懼，只要內(nèi)心無愧就是做到了“仁”。這一章，子夏同樣勸慰司馬牛，說只要自己的言行符合于“禮”，那就會贏得天下人的稱贊，就不必發(fā)愁自己沒有兄弟，“四海之內(nèi)皆兄弟也”。

釋義：我們不能完全控制自己的生死富貴，只能盡力而為。從玄秘的角度說，有一種無形的力量在調(diào)節(jié)著我們的世界，世事難預料；從心理學的角度說，是順其自然的平和心態(tài)。有時你拼了命也未必能得到，有時你都沒怎么動就得到了，隨遇而安，享受生命，生死有命 ： 迷信指人的死活由天命決定，不可抗拒。 生死有命，富貴在天是很真實的一句話。與生活態(tài)度的關(guān)系并不大。

孔夫子對顏淵不幸的人生際遇的悲鳴：一個人還處在壯年，卻因為生活艱難早早離開人世，以其才華和品德本應該富貴卻一生貧困，這是顏淵（命）的不幸，也是時代（天）的不幸啊。這是一種惋惜，也是對社會現(xiàn)實的不滿，也是對當局（天）的質(zhì)問。

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諺語：

1 佛在經(jīng)上常講，“人身難得，佛法難聞”，尤其我們處在現(xiàn)前社會，諸位看看這些新聞，正是佛經(jīng)上所講的，濁惡到了極處。

2 我們今天修學，應當把自己身家性命置之于度外，在這個時代里頭，隨時可以死，隨處可以死，所以要把生死置之于度外。

3 現(xiàn)在世間的災難太多太多，人可以說是無緣無故，一堆一堆地死去。我們要徹底放下，以真誠心、清凈心、平等心、正覺心、慈悲心，來奉行佛陀的教誨。

4 我們知道，生命是相續(xù)不斷，這個身舍掉有好去處。我們換一個更好的境界來修學，成就自己的智慧、德能，這個觀念就正確。

5 貪戀這個身體，貪戀自己生活的環(huán)境，決定輪回。輪回心還是造輪回業(yè)，與佛法的修學不相干，這些事總得要明了。

6 佛法難聞，機緣很難得，一定要掌握住！既然來到這個世間，一定要把握短促的時間，好好地修行，把我們的心修成純凈純善。純凈純善，無始劫的業(yè)障都消除，你的智慧福德自然就現(xiàn)前。

7 中國諺語說“生死有命，富貴在天”，這個話乍聽起來，好像人生過得太消極，沒有一絲毫進取的精神，但是這兩句話是至理名言，它有道理。

8 “生死有命”，真正懂得因果報應的道理，貪生怕死的念頭自然就消除；“富貴在天”，不追求富貴，念念為社會，念念為眾生，業(yè)障消，智慧長，天災人禍自然就消除。

參考資料：搜狗百科-生死有命，富貴在天

生死有命，富貴在天，這句話出自《論語·顏淵》，如果從唯心主義角度來理解的話，這句話是正確的。

生死有命，富貴在天，是典型的唯心主義的說法，這句話的意思是，人的生死是由天命決定的，而富貴這種事情也是人力不可挽回的。這是一種宿命論的說法，在現(xiàn)在看來也許是不太合適了，但是在古老的中國，人們對于生命和命運的探索有限，所以他們對于生命的盡頭和人在世上的狀態(tài)的看法都認為是有一個固定的終點，或者說人的富貴與否全在于上天的安排。

這種宿命論的說法不僅僅存在于我國在古希臘的神話傳說中，很多都是關(guān)于宿命論的說法，而且這種宿命論是不可抗拒的，古希臘的神話傳說基本上都是以悲劇結(jié)尾，而且基本上都有預言者能夠預言到人的生命，無論怎么樣抗拒這種宿命最后都是會應驗。

在古希臘中，普羅米修斯就曾經(jīng)預言過，宙斯還是會被打敗，所以在一氣之下他將普羅米修斯綁在了山上。生死有命，富貴在天，這種說法在不同的情景下，用法也是不一樣的。

一般我們聽到這句話都是帶有一些悲觀主義的宿命論，他們否定了努力的作用，即使我們再怎么努力還是擺脫不了命運。但是在一些特定的情況下，比如古時候人們起義的時候，都會通過這句話來鼓舞士氣，因為既然生死有命，我們的壽命是上天決定的，所以我們無論再怎么折騰，都是會安全到達終點。

通過這樣一陣說辭，將士們的士氣很容易被激發(fā)出來。但是對于現(xiàn)代人來說，相信命運，但是也應該相信努力，因為不努力的話，我們的人生將不會改變，但只要稍稍的努力，也許我們的人生就會出現(xiàn)巨大的改觀。

《論語-顏淵》：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。”

杞人憂天是因為杞人每天因為一些不切實際的幻想在擔心，古代的讀書人不都是這樣想的，古代是以神權(quán)來維護皇權(quán)，所以大家都很迷信，但是魏晉南北朝時候，那時的士人因為社會的動蕩和佛教的傳入，所以大多看淡生死，你有沒學過一篇《蘭亭集序》里面就有這種思想，你也可以去看看曹植的詩和作品，大多直面生死，所以說古人并非懼怕生死，他們直面生死，但是他們害怕在有限的時間里未能使自己的生活過的飽滿。生命在自然災害面前固然脆弱，但人的生命也是堅強的，剛剛看海地地震一小女孩被埋15天，不是依舊活著，所以說生命亦堅強亦脆弱，道家的思想是消極無為，即人定不能勝天，但儒家強調(diào)的是積極入仕和人的主觀能動性，這句話若是按字表理解，就是要順應天命，但他明顯強調(diào)的不是這個意思。司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？” 看完這個你該明白，子夏是在開導司馬牛，所以說生死有命，富貴在天。但是強調(diào)的是后半句，現(xiàn)代人喜歡段章取義，一個句子有重點，而前半句純粹是為了開導，就像你一個朋友丟錢包了，很傷心，你就說，別傷心了，這都是命中注定的啊，好的不去新的不來。不是說，生死富貴就是由天定的，人力改變不了。