守庚申,其實就是每到庚申日，人身上的三尸蟲就會在你睡覺時上天對你的所作所為進行舉報。所以守庚申是那天不睡覺讓三尸離不開肉體,打不了小報告。守庚申的起止時間是從進入庚申日時開始不眠不睡直到辛酉日來臨為止。

云笈七簽卷之八十記載：上尸青欲，自號彭倨，變化九種，鳥頭蛇軀。混沌無心，或沉或浮。貪欲滋美，華色自居。走作魂魄，司人過咎。斷人命根，氣散神游。放浪三宮，小蟲無劬。

中尸彭質，號曰中黃。愛欲自居，依腹逃藏。沉浮變化，形無常方。執人魂魄，走作三宮。赤子馳競，使人發狂。欲性喪神，罪由小蟲。

下尸彭矯，貪欲自榮。白色混沌，體無常形。依人兩足，亢□動人情。言白得失，走作魂靈。三宮擾亂，赤子不寧。

這是說明了三尸對人的危害。從而對人一生中為什么會出現各種貪婪、各種喪失良心道德、各種食色貪欲的現象提出了描述和解釋。可以說是古代道家在人的行為的發生原因做出的卓越貢獻。可以與今天的科學研究相對應。比如，下尸的存在可以對應今天的流行語言“下半身動物"，在道學里的解釋就是彭矯過于壯大，導致人的理性思維出現混亂，從而做出沖動不明智之舉。為了應對這些現象，古代道家研究者提出了應對辦法。方法之一就叫 守庚申。

卷八十二中記載：常以庚申日，徹夕不眠，下尸交對，斬死不還，復庚申日，徹夕不眠，中尸交對，斬死不還；復庚申日，徹夕不眠，上尸交對，斬死不還。三尸皆盡，司命削去死籍，著長生錄上，與天人游或六月八月庚申彌佳，宜竟日盡夕守之。二守庚申，三尸伏沒。七守庚申，三尸長滅。

這是說，在庚申這個日子，因為恰好是三尸壯大的日子，為了讓人更好的保持理性，所以要徹夜不眠，防止三尸壯大影響到理性。總結認為，守庚申既是道家的衛生方式，也是道教特有的一種修煉方法。