（一）德行天自知：

古時分海一帶的有錢人家都有永遠扶養(yǎng)江西風水師傅的風俗。由于交通對象的缺乏，加上江西到廣東沿海道路渺遠，風水師傅往往在那里一住即是幾年。傳說廣東某地有一個富翁姓布，名道德，兒孫盈膝，也廣有田產，家有萬貫，放租、放高利貸、開妓院、賭館，不義之才滾滾而來。當?shù)厝嗽诒车囟冀兴安坏赖隆薄?/p>

“不道德”的父親年輕時窮得叮當響，但為人憨厚、忠誠、正直，樂于助人。一個偶然的機會遇上了一個江西贛南的風水師傅，為其選擇了一個叫“鯰魚上水”的佳穴葬下了祖先的遺骸，從此轉變了命運，逐步蘊蓄堆積了必然的家產。他父親臨終時反復叮囑兒孫：布家能有本日，全托風水師傅之福，今后子子孫孫要世世代代善待來自江西的風水師傅。

布道德記著了父親的臨終叮囑，一見到江西的風水師傅就費盡心機邀至家中盛宴招待。后來來了一名江西的風水師傅在他家長住，布道德連續(xù)將其待為VIP，不敢稍有怠慢。奇怪的是，布道德卻從來不請這位師傅辦事，師傅也感應奇怪，也曾屢次告別，布道德老是好語挽留。師傅只好作罷，有人請他看風水時便出去辦事，無事便在布道德家看書、與人下棋戰(zhàn)，倒也其樂滋滋。

這位師傅在布家一住即是十年，師傅已年過花甲，自感身體不適，決意回家養(yǎng)老。臨行前對布道德說：“救濟主，承蒙你一家對我的永遠盛意招待，實感過意不去。當今我年齡已大，身體也不如前，意欲回家養(yǎng)老，可能再也不能夠來你這里了。臨行前惟有一物相謝：據(jù)我看來你家‘鯰魚下水’之穴旺運將過，我已為你選擇好一個‘四馬歸糟’的佳地建宅，是宅建好方能以免家道中衰，確保你門第代富貴。”

布道德聽了十分雀躍，看了師傅所選的建宅地址，對那個地址也十分滿意。師傅為其擇定了吉日動土開基，又將建宅的詳細要求詳細報告布道德：四馬歸糟之地，正廳必然要蓋草，千萬不能夠蓋瓦，否則就會破了風水。其時正好有一個當?shù)氐娘L水師傅在場，聽了發(fā)出一聲嘲笑，布道德問他笑什么，這位師傅說：“喝形乃江西師傅唬人惑眾之說，不可聽信，你一個富甲一方的大富翁，正廳蓋草豈不讓天下人笑掉大牙？按我的看法，不但要蓋瓦，而且要一切用石門石窗，門前還要朔一對石獅子，才與此形穴相當稱。如果蓋草必主子息貧窮。”江西師傅力排眾議，指出如果蓋瓦，用石門石窗石獅子，不但不能夠求富貴，反而會造成絕嗣的結果。雙方辯論不下，布道德其時也不知聽誰的好。這時一個老者出來說：你們兩位師傅各說各的理，我們又聽不懂。我們這里有一座城隍廟非常靈驗，不如你們一起到城隍廟去求簽，由神靈來裁定，怎么樣？”

因而，一行人眾跪在城隍神壇前，布道德說：“城隍老爺：現(xiàn)有江西和當?shù)氐娘L水師傅對布道德新建宅院看法不同，求神靈作個裁判。哪位師傅的主意精確，請降上上吉簽一支；不精確的，降下下簽一支。”兩個師傅各抽了一支簽，出乎江西師傅的意料，他抽的是下下簽，而那位當?shù)貛煾党榈膮s是上上簽。回到布家，他再次向布道德申明本人的看法，請布道德三思而行。但是，布道德親眼看到了求簽的結果，也就不再聽他的主意。這位老師傅只好摒擋行李，次日一早便與布家告別回了老家。

又過了七八年，這位老師傅仍舊健康，心里老是牽掛著布家的事，決意去印證一下布家建宅后的吉兇禍福。到鄉(xiāng)村邊時已是傍晚，往本人為布家所選宅址一看，但見莊園上方炊煙裊裊，一點也沒有衰落的景象。老師傅心里不禁犯起了嘀咕：豈非是真的是本人錯了不成？邊想著邊加速措施往布家新宅趕去。

一進宅院，老師傅東尋西找，卻不見布家的一個人，見到的是一張張目生的嘴臉。老師傅向他們了解布家的下落，才曉得布家建宅幾年后因天花流行，一派別十口一切死光，當今住的都是從外埠搬家過來的移民。

老師傅聽到這個消息，十分悲痛，回想起布家扶養(yǎng)本人十年的恩惠，心里對那個糊涂的城隍很有意見。便到城隍廟指著城隍神像說：“城隍，城隍，都說你站得高、望得遠，正直公正，我看未必。你明明曉得我的做法能夠確保布門第代富貴，而那位師傅的做法卻會造成布家家破人亡，你為什么偏偏把上上簽降給他而不降給我呢？你這樣不是不公正、不公平嗎？”溘然，聽見有人說話：“可惜，可惜！糊涂師傅妄學了楊公訣，你雖然懂地理，但未必懂得天理。”師傅一驚，四顧不見一人，方知是城隍現(xiàn)身顯靈，幡然覺醒。從此，凡有人請他看風水，他都要先暗中拜望其人的德行，德行欠好的，即使千金禮聘也剛強回絕。

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（二）寶地不葬無福人：

? ? ? 在梗陽有一名巨富叫趙上舍，為求吉穴，遍訪名師，遍尋佳穴，籌辦遷葬父母之墳，他的一個同鄉(xiāng)名叫羅生是一個精通風水學之人，選得一塊卦好穴，名曰“九龍窩”他對朋友說：“九龍窩是一處風水寶地，但是惟有大福大德之人才氣享用，普通人是不能夠占用的”。羅生與趙上舍是姻親，他獲得這一消息后，就找羅生要這卦地，羅生說“這是一個嚴肅認真的事，你的福德不敷，就不要去葬這塊地了”又說：“如果你實在想要，你就得按照我說的去做，一是、救濟三年，二是、給廟里的沙門師傅們做衣、鞋三百套，三是、收養(yǎng)十個無父母親的人做干兒，并要與本人的親生子息一樣看待，方能擇吉遷葬”，趙上舍即刻就答應了這些要求，因而羅生就代他去看了這塊風水寶地，趙上舍從此就開始救濟與做衣鞋，只是收養(yǎng)孤兒之件事不太好辦。眼看兩年以前了，心何，只能搖了搖頭，免強擇了一個吉日遷墳，并說道：“破土打井時，勘定墓穴之人不能夠在現(xiàn)場。”因而他用羅盤消砂納水開山立向后，就脫離了現(xiàn)場。趙上舍與工人一道開穴破土，剛下鐵鍬，晴空溘然響起一聲炸雷，趙上舍不顧這一異常反映連續(xù)向下挖，挖到一米左右時，挖出兩個石球，色彩如畫，成紫血色光滑濕潤之感，他好奇之下，就收起了石球，葬下父母之骨骸之后，并把石球拿回了家里，回家后石球一天天變得干枯而且堅挺起來，在七天后，家中陡遭變故，趙上舍和兒子在樓上睡覺，天高低著大雨，而雷聲不絕，突然一道閃電穿房而入，一下就劈死了父子兩人，其媳婦睡在樓下也被樓塌下來壓死，家宅被火燒盡，鄰居們目睹此狀，而沒有辦法去營救，大雨之后，族人將趙上舍的父母之墳遷回原處安葬，把兩個石球又放回了原處，并從新埋葬好。羅生也生理不安，他每逢打雷之時都生理驚慌，隨處潛藏。過了很久本領為好轉。

這個故事介紹趙上舍是一個無福之人，地師羅生為其放置了修德章程，本人不遵照上面去修德，而強占九龍窩佳穴，結果不僅是本人為此而送死，還帶累了妻兒，就連姻親風海軍羅生也受天律之驚嚇，真是害人害己啊！

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（三）孝子賣瓜奇遇：

在后漢時期，一名孝子姓孫名鐘，住在杭州府富陽縣南面三十公里處的一個地名叫”楊平山”的地方，他家里很窮，從小就落空了父親，但他對母親非常孝敬，在當?shù)赜小靶⒆印敝Q，他子母倆生死與共，靠種西瓜謀生。

有一天突然有三個邊幅異常的少年，來到他的西瓜攤前向他討瓜吃，他從這三個少年風塵樸樸的臉上，看到了一絲絲倦意，不過心地仁慈的孫鐘雖有些奇怪，但或是給了他們每人一塊西瓜，三個人毫不客套地吃了起來，吃完以后渴意未解，并再向孫鐘討要，孫鐘并沒有夷由，就再給每人一塊，他們吃完后說：“小兄弟心地真好，我等沒有錢付你，但受到你的如此好意的奉送，真是無以為報，我們是司命之神，因為你孝敬母親的德行，打動了上天，因此派我們三位到此考驗你的孝行，沒想到你不謹孝敬母親，而且心存善念，因此我們要指點你”，孫鐘聽后正感驚異，其中又一名小伙指著山下的一個樹叢說“小伙，這座山的風水很好，山環(huán)水抱，真龍結地，案山秀挺，你把父骨遷于此處，不久當出天子”，另一名接著說：“你即刻向山下走百步，再回頭看我們，然后你所站的腳下即是能夠下葬的吉穴了”，孫鐘將信將疑，在三人的督促下，或是朝那個偏向走去，孫鐘略走了七十步左右，就回頭看那三人，三個小伙子齊嘆：“你回頭太早了，葬下只能封王”，然后三個小伙子就化為三支白鶴飛入云中，這時孫鐘大吃一驚，朝天就拜，口中念道“感謝上蒼與仙人的指點”，因而記下了這塊地，擇良日遷父骨于此地，他不久就帶母離家做生意去了。

幾年后在辛勤的經營下孫鐘發(fā)了大財，并娶妻生子，一日回到家鄉(xiāng)祀墳，瞥見墳頭時有五色光彩的云氣，直沖天空，他曉得這是陰宅的福蔭與龍力的吉氣，在為孫家禱福，因而更行善事。后來孫鐘的兒子孫堅就做了吳王，并封孫鐘為“武天子”，孫堅的兒子孫權、孫子孫亮都做吳王。

古人愛以神話的形勢來闡揚這些事情的過程，我想可能孫鐘的孝行與善心，打動了其時的少許風水明名，因此獲得了名師的指點，才遷了父墳于吉壤之中，而獲得了地氣的福蔭，這也是他孝敬與行善的結果。

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（四）福人葬福地：

唐代時期，有一個著名于世的地仙名叫泓治大師，他是一個受朝廷正視的風海軍，但他稀飯云游名山大川，過著解放自在的仙人生活，并愛在大天然中尋龍布穴，一次泓治大師從東都洛陽云游回歸，對其時的老宰相說：“我這次在關路線左旁尋得一處真龍之穴，從來龍氣焰來講，九峰連續(xù)曲曲而至，猶如大將軍出陣，匹馬刀刀見血金盆，明堂寬闊能容馬，小溪水之玄曲曲，經向上而消，最妙的是來龍巒頂，有一池清澈的養(yǎng)龍水。穴位左右砂峰山巒升沉，一層高過一層，而且是旗幡飄揚左擁右抱。案山一字橫過，案后暴露沖天文筆尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁。在此地葬后定能出宰相”，老宰相聽后心感驚奇，問道：“誰人有福得而居之？”，泓治大師云“老相爺應向吾皇稱病，在家休息三日，你的下屬肯定前來請安問候，我藏身于簾子背面靜觀，看那位有福之人發(fā)現(xiàn)，就將此地贈之”，老宰相聽后覺得此法甚妙，便依法而施之。

稱病三天之中，上自皇親國戚三公六府，大小官員無不前來問候，泓師于簾后靜觀之，可見之人，不是無福消受，即是無德居之，大概是沒有更大的鴻福，還說：“這些人就算是葬下此地，不但無福消受，反而會帶來禍患”，心中正嘆息間，突然門別傳來廝役的通報聲，說：“京尹源乾曜在門外等候召見”，由于他的官職太小，老宰相正想拒之，只聽泓治大師說道：“正主來了，快快召見”，宰相聽后因而召見了源乾曜，原來源乾曜并不是前來探望宰相的，而是前來請假的，宰相心中正煩，只聽簾后泓師說道：“此人貴與爾平，不可怠慢，此地非他莫屬”。宰相正要啟齒，忽聽源乾曜眉頭緊鎖地說道：“我家祖墳在洛陽關門，2019家中父親又去世了，請允許我請假回家辭別”。（據(jù)禮記上說“其時但凡家里死人下葬的日子、舉行法事的日子，后裔、親戚、朋友都要到墳前辭別”）老宰相與泓師一聽，正合其意。因而老宰相就把泓師的話給源乾曜講了一遍，并要源乾曜與泓治大師一同且歸，助他獲得風水寶地葬親。而源乾曜卻謝絕說：“我為官廉潔，家里貧窮，沒有錢財買如此好的風水寶地，并且以吾的身價，沒有資格請泓治大師為其葬親”，在源乾曜的再三拒絕下，宰相與泓師只能嘆而罷之，源乾曜就本人回家去了。

事過兩年，泓治大師再度云游洛陽路經關門時，他就尋訪源乾曜的老家，并問其祖墳位置，這真是無奇不有，巧到毫巔，原來源乾曜父墳于兩年前，正葬在泓治大師所要奉送他的穴位上，泓治大師眼睛一亮，頭腦中翁翁作響，因而打開羅盤立向消砂，前觀后察，審視良久，心中嘆道：“真是上天之造化，福人自會居福地也”，而且堂局之中，該落之位現(xiàn)已落，該起之所當今也起了，該修之地也已培補，該去之位也已經除去。泓治大師且歸后，將此事的真況報告了老宰相，并說道：“真是天助源乾曜富貴啊！”。

后來源乾曜果從京尹連續(xù)晉升到宰相，其發(fā)的速度之快，也不過是二十年內的功夫。

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（五）一次精妙的風水測驗：

在唐代有一個很著名的風海軍，他名叫舒綽，精通五行法術，在其時譽傾海表里，名振朝野。其時在野高官楊恭仁吏部侍郎，想把父母之墳改葬到長安都門附近，便于祀拜與經管，便請了其時著名海內的相地高師五、六人，舒綽自在邀請之列。

這些人都是其時有名的風水大師，楊侍郎無以辯別誰為真正的高手，因而就付銀兩給每一名地師，讓其各自為其父母尋地，一月后回府聚會并匯報。因而各位大師便分頭行動，一月期滿大家回到府中，大家都獻上佳穴，各抒己見辯論不下，因而大家一同爬山觀穴，五、六處各有益弊，大師們理法并施，談天說地無人服眾，楊侍郎也無法決計熟是熟非，回到家中正在苦悶，忽聽師爺說道：“大人何不如此這般”，聽言后，心中暗喜，便叫來幾位親戚，連夜趕往都門地師們所點之穴位，開穴一尺許深并取土一包，并把地理地貌統(tǒng)統(tǒng)記錄在小本之上，連同小本一起密封起來，運回家中，楊侍郎作好記號后，把記錄小本藏起來，并在后花園的地下也掏出一包土混在其中，爾后叫來幾位風水大師，讓他們根據(jù)斗中之土，把所取土之處的地理形勢和地形地貌解說出來，并介紹此地是否佳穴，能發(fā)富貴否與及房分情況等，以便與原記錄作比較。在幾小時的分析中，其余幾位大師均不得要領，惟有舒綽一人認為幾包取回之土中，有三處能夠作穴，并定下發(fā)富貴的層次與房分情況利弊等，最精妙的是他所描述的地形與小本上所記錄的實際情況一切吻合，并對后花園所取之土，作過一首較風趣的詩“黑中見青有霧云，氣貫二孔草叢生，此土葬下先人骨，一嗅到底傷后裔，此土潤濕養(yǎng)花根”。其余幾位風海軍見舒綽有如此神術，無不齰舌，自愧不如，帶上楊侍郎的酬金，不聲不響地走了。待別的風海軍走后，舒綽對楊侍郎說道：“我選擇的那塊墓穴，在開井五尺深以下會有谷物，若你能獲得一斗谷物，便是富地了，能保楊侍郎一門第代富貴官至公侯，楊侍郎對于舒綽的風水技術已是十分折服，聽完此話后，當即與舒綽一道前往都門，來到舒綽所尋的穴地，使人往下連續(xù)開穴，當挖至七尺深時，發(fā)現(xiàn)一個小孔，再輕輕挖開里面有近二尺樸直大的穴洞，穴洞里面有七、八斗之多，外形很似谷類之物。楊侍郎目睹此景欽佩得五體投地。因而楊侍郎遷葬了父母之骨于此穴之中，后來果應世代富貴，并出了楊家將忠烈之后。

此事傳開后，朝野高低都把舒綽視為圣潔，相請之人絡繹不絕，一時間洛陽紙貴，尋龍布穴之風風行一時。實在大家不要迷信，舒綽有如此技術并不是神話，風水術是一門他鄉(xiāng)類的地質學，凡經過永遠鉆研與實踐的人，并對古風水經典著作進行鉆研的人，均能從穴場的地理位置，推斷出幾尺穴里面的土色與土質，并能推斷出里面的東西，如有圓石、蛇、魚、龜、骨等，如果是得真?zhèn)鞑⒔涍^深入實踐的高手，是能夠從土質的結構，推斷出此地的實際山水情況，也即是象舒綽推斷一樣的精準，土色分為，黑、黃、紅、白、青、紫等，受水浸濕之土，必黑而濕泥，受風吹之土，必青黑而狼藉，受砂腳沖克之土，必干枯而帶石子，受水止而滋潤之土，必紅中見黃，受堂氣之歸納之土，必聚五色，受山抱而氣藏之土，必紫中見青白等等分辯方法，有左抱而右散之地，有左右均抱之所，有沖左不沖右，有沖右不沖左，有左右均受沖，有水近與水遠，有水大與水小等分別，那么土色就會受這些實地的形勢所影響，土色也會有細微的變化，土中之物也有所不同等等。地理之學流傳幾千年，我們應該用當代的眼力去看待它，用當代的常識結構去分析它，那么，它就會為我們謀福了。